个女生去看一部电影，看完了以后，大家就发表意见，大发谬论，六个男生吹牛吹完了，就问女生了，「你们的意见怎麼样﹖电影演得怎麼样﹖」有五个女生说「很好」，就不理我们了。突然间，我们脸上的光芒都不见了，就看那个修养比较好的（没有给我们难看的那个女生），「那你说说看，你觉得电影怎麼样﹖」，她说：「我觉得它音乐很美﹗」我们什麼都讲了，就是没有讲到音乐，而它是一部歌剧片。我们六个男生大概都是从战场或者屠场裡面出来的，什麼音乐都没有听到﹗我们看歌剧片，竟然音乐都不知道﹗这个时候才想到说，难怪那五个女生都不理我们﹗同样一部电影，十二个人，你想想看。同样这十二大愿，对一个生命因素的詮释，每一个人的感受是不一样。那你是怎麼激发你的，不要紧，你就是要去激发。怎麼激发﹖就思惟其意嘛，这药师佛的本愿功德你都思惟，慢慢的诱发，然后你一件很重要的事，那你认為既然是这麼好，不管是怎麼好，是这麼好。那你应该怎麼做，这是很重要的，你去做就兑现了，不管你做得少做得多，不要抱怨，「哎﹗不行了，我怎麼样」阿弥陀佛赶快去，既然不行，哀怨那麼多，这不能行菩萨道，没有行不行，你做多少算多少，能做的你做，那你不愿意、不高兴的，那你说不要做吗﹖既然要做，那你就不要扭扭捏捏。扭扭捏捏，中国人有一句话叫「不食嗟来食」，你喝茶喝完，人家要倒茶，你说：「不用，不用」，到底是要还是不要呀﹖人家要倒茶，你说：「不用，不用。」又拿回来。人家说：「不要紧了，要紧了。」「就不用嘛，不用嘛。」这叫矛盾性格。中国人都养成这种莫名奇妙的现象。人家要倒茶，「谢谢。」这样就好了嘛﹗乾脆明瞭。人家要倒茶，「唉呀，不用。」人家绕了一圈，他还「不用吗﹖」这很好玩﹗你就看你的人性，你要激发你的这种生命因素，一定要很清楚、很明白去做。做的时候，不要抱怨，不要扭捏。否则的话，你那菩萨行就纠结在一起，知道吗﹖不能伸展出去嘛﹗少或小不要紧，就看你展现出来的是不正常的，不要不正常，勇敢的迈出，才能培养你那个浩然正气。好了，那后面讲的相应的情况，求长寿得长寿了，这个很多了，我们就不再讲这个部分，后面再讲的一段。「復次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事餘天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。於所受中或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当產时，受於极苦；若能志心称名礼讚，恭敬供养彼如来者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。」「復次、曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形。」这个就是尽形寿，就是从现在开始到你往生的时候。「不事餘天」就是不拜其他的天。这是印度文，印度是多神教，眾神的国度。所有的神包括西方一神教的神，除了雅典罗马的那些神话以外，大概所有的神都来自於印度。中国有一些神跟印度无关，不过孙悟空是来自印度的，猪八戒是中国人发明的。那孙悟空绝对是印度人，而且那隻孙悟空跟我们的孙悟空不一样。那隻孙悟空体形魁武，有点像狒狒，还是黑猩猩、黑金刚那种。我们这隻孙悟空有点像金丝猴，太小了。它是眾神的国度，所以他讲「尽形不事餘天」，其他的天神。「唯当一心，归佛法僧」皈依佛法僧，就是皈依三宝，不拜其他天神。这一点学药师佛的人，要特别留意，你不要修护法法，尤其是修密法的人。修藏密的人很喜欢修护法法。你要记得，你一修护法法，就是事餘天，护法是其他的天神。你要留意到，这个法「唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒」都无所谓。「菩萨四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒」都不要紧，你就是要尽形寿