能够离苦得乐，那就可以了。所以说，要站在这种角度上来认识佛法。我们今天，就面临着这样的挑战。有的人说：「我修禅宗，只有禅宗才能了生死。」有的人说：「我修净土，只有净土才能了生死。」在赞叹自己的法门，在赞叹自己的修行的同时，它要产生其它的过患，就是要诽谤其它的，「哎呀，其它法都不行９所以说，说这种话的那种过失就非常大。所以说，我们今天讲《药师经》，一个方面是针对于我们现在的人，重视现生的安乐，我们要满足这一种人的希望和愿求。让他们对现实生活当中，他们一切善良的愿望，一切内在的需求都能够得到满足。让现在的人民，安居乐业；让现在的国家和社会，五谷丰登；让现在的世间，都能够和谐、安宁。这就是我们佛法，对世间上的一种祝福。不仅仅是祝福，还有一种因果上的导向。你要追求这种幸福，你要想追求和谐，你要想追求小康社会。怎么样办？非得要行善断恶，才能够建立。如果不行善断恶，根本就没有办法。所以说，我们今天追求，就要在这样的因果道理上来追求。我常常开玩笑说，我们这些佛法上下五千年，这个中国文明上下五千年，难道连小康世界都建立不起来啊？五千年了，要达到基本的生存状态小康世界，都达到不了？不是那样的。那只能说明你的方法用错了。你不在心上求，不在因果福德上求，而在外在的枪杆子里面求。强权社会，你欺负我，我欺负你；你吃我的肉，我吃你的肉。这个世界怎么能安宁嘛！它又怎么能和谐嘛！这个世间上，我们不想战争。但是你知道这些战争的来源是什么？战争的来源就来源于我们餐桌上，你要去吃众生肉，你要强权弱食，这个时间你说那不是强盗逻辑吗？凡事你发出这种强盗逻辑了，那就是有悖于真理了。你要违背了真理求和谐，根本求不下来。你要想让整个世间上不打仗，它是办不到的。为啥呢？我们自己就在制造纷争，与天斗，与人斗，其乐无穷。吃猪肉，吃狗肉，慢慢发展到要吃人肉。你说你这样要想不战争，可不可以？谁能够甘心被你吃呢？你倒是甘心拿给我们吃吃看！把你的手拿个我咬一个指头，把你的耳朵拿给我咬一只耳朵，你甘不甘心？你现在在世间上，人家欺负你，你要是能够甘心，那就能够和谐。如果说你心不甘情不愿，那肯定就是不和谐的。哪怕就是一只狗，你要想打它，它能够心甘情愿拿给你打吗？不干，它要逃跑了。那些猪，那些牛，那些羊，你要杀它，你看它挣不挣扎？它也要挣扎。所以说，我们现世的一种幸福不是来源于杀生，不是来源于吃肉，不是来源于斗争，一定要来源于正确的因果关系。要从因果关系当中，来建立这种幸福的指导思想。我们只有能够断恶，只有能够修善才能够争取今天世界和谐。我们只有在为善积德的过程当中，把自己的福德因缘一点一点地增加，那才是建设小康社会的一种根本。如果不然，今天科技是发达了，物质是发达了，但是你看我们今天的受用，有没有过去的受用好啊？也没有。吃肉，肉不香；吃菜，菜有农药；吃饭，饭也有污染。我们今天所享用的一切，好象给我们带来的过患越来越深重。手机方便吗？很方便。但是手机有辐射。长期打手机，耳朵要鸣，听东西听不清楚。电脑方不方便呢？也方便。网络方不方便呢？很方便。但是，我们在电脑跟前看了一会儿之后，眼睛花了，不得行了。现在那些几岁的娃娃都要戴眼镜。啥原因呢？它给我们带来的过患很大。也许，在科技发达的同时，我们以为享受，但是你没有注意到，这种享受给我们带来的无穷过患。所以说，我们要让现在的快乐，要到将来也永远快乐，没有副作用。这就只能够从善业当中来成功。如果说不修行善业，那就不能成功。你去看那个《十善业道经》。《十善业道经》给你讲那个善是怎么的，首先发心，要是利益别人的；第二个行为上，你也是利益别人的；第三结果上，它是利益别人的；第四，今