天享受到的结果，它是好的结果；第五将来享受到的结果，它也永永远远是好的结果，没有负面的影响。不是说你今天享受好，明天就变质了，不是这样。如果是那样，就不是究竟的善法。究竟的善法一定具备有这几个方面的素质：发心、过程、结果、今天乃至到将来久远的这种时间，都要有这种善法的功德利益。所以说，佛法它是界定得非常严格的，而且把这些体、相、用给你讲得非常非常清楚。所以说，我们今天学习《药师琉璃光如来》这种经，那也就是学习我们今天，怎么样能够在现实当中家庭和谐，怎么样才能够建设小康社会，怎么样才能够建设一个和谐的人间净土。那就是要依照因果真理去做。你不依照这种因果真理去做，那是办不到的。第二个方面，我们要知道释迦牟尼佛建设弥陀法门与药师法门，这个是他的善巧，他的包容。我们对于佛法刚才说了，西方净土和药师净土这两种方法并行不悖。我们要有包容心，要成就一切众生的快乐和幸福，不是像我们平时修学。很多平时修学的人他就说：「哎呀，这个善人终于得到快乐了！我为他高兴，你应该得到快乐。」因为你是行善的人，你平时给我那么多吃，那么多穿，你一定是个好人。好人就有好报」但是，另外一个方面它又反应出这个学佛人一种不积极的心态，一个不平衡的心态，而且是一种非常糟糕的心态。是啥？看到那些恶人遭了报应，他跳起脚的高兴：「哎呀，活该！活该！终于遭报应了９这是不是我们学佛人的一种心态？不应该是这样。因为啥呢？善恶总在一念之间。对不对？佛，他的心胸是要救度所有的一切众生，而并不是只救度一部分众生。我们今天学佛的人，也就要形成这样一种宽广的心胸。你不要那么狭隘，不要那么自私。你信佛教，你就能够全家昌盛；你不信佛教，你马上堕落地狱。这种怎么能行呢！人家一看你，跟那种极端分子那不是一样了吗？所以说佛教是最和谐的。对不对？它从来不这样干，它学习佛陀的一种包容心。你看我们山门口那个弥勒菩萨，大肚能容，容天容地，容你容我，容是容非，啥都容。就要有这种包容的心胸。你不要看今天一下子想把它改善过来，改不转来怎么办呢？改不转来你就要放长线钓大鱼。我们今天就要学会放长线钓大鱼！你在家里面，现在的一种家庭教育，它也就是急功近利的。赶紧付出，赶紧考大学，一考上大学就光宗耀祖，如果说你考不上大学，我就不认你这个娃娃了。糟糕！这个娃娃读书读不进去，实在没有办法，大学也考不上。怎么办呢？就只有去跳楼了。妈又不认了，大学又没考上。怎么办呢？所以说，下一代是被逼得没有办法。跳楼的跳楼，自杀的自杀。前面那个网络上还讲，有几个十几岁的小孩，正在读初中。十几岁的小孩读初中，六七个约起来集体自杀。为什么集体自杀呢？最后记者采访的时候，说：「我们压力太重，我们太累，我们太苦９在北京的时候，我看到一个三岁的小女孩，她居然说：「哎呀，好苦啊！好累啊９不理解的就在说：「哎呀，你三岁的小娃娃，你苦什么苦！你在那儿无病呻吟嘛９但是，现在整个社会老实说，给人造成的一种无形的压力就是非常大。幼儿园，幼儿园也不得轻松。要唱歌，要跳舞，不会唱歌，不会跳舞，你就不是个乖娃娃。你看看。所以说，我们现在的一种教育究竟发展到什么地步了？我们佛教的教育呢，就是教你一种方法。对于众生，要因应于众生的一种方便，慢慢地来教导他。能够教化则教化，不能够教化那就放长线钓大鱼。你们好好地看一看，释迦牟尼佛也好，弥勒佛也好，还是燃灯古佛也好，还是观世音菩萨也好，还是药师佛也好。今天，我们大家都在学佛，你是不是做到百分之百的合格呢？我想我们在座的大多数，都还没有做到这种百分之百的合格。但是，释迦牟尼佛拋弃你了没有？没有。他挑拣你没有？他也没有挑拣你。药师佛拋弃你没有？他也不拋弃你