。哪怕是你做了很多恶事，他还是在给你说，善恶只在一念间，要能够改转恶法，要能够发善心。哪个时候能够发善心，哪个时候你就得救了。是不是？随时随地他都是微笑地对待你。释迦牟尼佛给你讲经说法，你听他也在那儿笑，你不听他也在那儿笑。我该讲的，我已经讲过了，听与不听是你自己的事情了。你要是自尊，自重，自信，自救，那你就听听佛法。试验一下，试验一下总好，对你没有坏处。你看是不是这样呢？我记得若干年以前，八九年或者九零年左右，我就在昭觉寺安居。有非常深刻地一幕，让我内心里面非常感动。就在早上我们念经的时候，密宗堂念经的时候，因为一个念快了，一个念慢了，两个在那儿争。争起来了，在那儿动手。上师在法座上就望着他两个笑，没有发火，很包容，很和蔼，就在那儿笑。我觉得，当时我这个心里非常震动，若干年过去了，我今天还记得。这就给我们提示，真正的修行人他是一种什么心态？不管你是干什么，他内心里面没有烦恼。他讲法，你听他也是那样，你不听他也是那样，首先要保证自我的一种安稳。对不对？你自己都不能够保证安稳，我们今天，你要听我就欢喜，你要不听我非常烦恼。对不起，这种人没有资格去弘法。为啥呢？也许你在弘法的时候，你不知道弘法就是一种修行，你干什么事情都是一种修行。讲法也好，管理寺庙也好，还是做具体的职事也好，都是一种修行。不仅仅是为了做事而做事，而是把这一切的事情都拿来修行。怎么修？让自己没有烦恼。不管现世圆满，圆满更好；不圆满，不圆满就更好嘛。为什么圆满更好呢？圆满了我们大家好好地修行，这个圆满的结局来之不易；不圆满为什么又好呢？不圆满你可以因这个不圆满而发出离心。你知道这个娑婆世界是不圆满的，是五浊恶世，你能发出离心。所以说，以前我们几个是兄弟在一起的时候，就有一句口头禅：「哎呀，都对！都对９这个里面有大道理，但你不要以为光是开玩笑。所以说，这个地方你就要知道，这一切的众生根基不一样。是小学生，你就只能够以小学生的态度对待他；是中学生，你就只能够以中学生的态度对待他。不要那种拔苗助长，不要超过他的能力。你要超过他的能力，他就没有办法办到。没有办法办到，他自己焦急得没有办法，你也烦恼得没有办法。对不对？所以说，这就是不如实的一种态度。释迦牟尼佛讲经，随时随地都是契机契理的。什么叫契机？就是要相应于众生的根基。什么叫契理？要相应于佛法的道理。随时随地，既要相应于佛法的道理，又要相应于众生的根基。你看看。这要恰如其分，不急不过，这两者要总一总，注意到。所以说，这种把握非常非常不容易。而我们佛呢？他就可以做到这种程度。那么我们今天的众生，在学习这种佛经的时候，也应该要努力地学习这一种心态。虽然说我们是众生，不可能有那么圆满的智慧。对吧？不可能随时随地都恰如其分。但是，我们至少可以把它当作为我们人生的一个目标，来学习，来奋斗。你要有这种境界去奋斗的时候，那就不一样了。所以说，把这种一切的佛法你要知道，要恰如其分地运用。要恰如其分地运用，你就要恰如其分地认识众生的根基。要理解众生，同情众生，包容众生。我们不说像孙悟空一样地钻进每一个众生的肚子里面，我们不说像那些诸佛有他心通，至少我们能够努力地去理解众生，努力地去包容众生。你只要做到这一点，我想，我们每一个佛弟子的心胸都会非常地宽广，而且你都会非常让人感动。这个世间上最难的是什么？最难的就是知音。你了解我，我了解你，大家都相互了解。不要形成那种「鸡犬之声相闻，老死不相往来。」我们出家人，你不照顾我，我不照顾你；做师父的不了解徒弟，做徒弟的也不了解师父。这样子这个佛法是没有办法传下去的。在家人不理解出家众，出家众又不理解在家众。你说这样的佛法