没有高薪水，你想生活得幸福一点，谈何容易。那父母亲讲的是道理，但是那些娃娃为什么就不听？大家反省过吗？原因就是你根本不理解他，不同情他，光是讲道理。他已经听烦了，他已经造成那种逆反心理了。不是说你说得没有道理，而是你的方法不善巧。所以说世间上的教育，应该从这个地方得到一种启迪。那么，从世间上的教育说到我们佛陀的教育，是不是这样子？我们今天弘法，讲经乃至师父带徒弟，不就是一个佛教的教育吗？为什么我们把自己的徒弟带不出来？为什么我们的下一代不能够很快的成人？原因是什么？原因都是这个症结，不理解、不包容、不同情、不沟通、不交流，缺少一种感情。你看我们修行大乘佛法的时候，六度四摄，首先要让众生高兴。怎么样让众生高兴呢？为什么要让众生高兴呢？他不高兴，你说的话他就不听。对不对？就像世间上送礼一样的，你要送礼就要知道人家喜欢什么，要投其所好，你送的礼别人非常高兴。也许你这种礼物不管钱，但是他就会很高兴。这就是学佛！你以为学佛是什么？所以说，人与人之间多一份沟通，多一份交流，多一份温馨，多一份理解。也许我们的佛法，那就真真实实地落实到我们自心里面去了，把佛法落实到这种人与人之间的人际关系上去。能够这样做的话，世间上就更多和谐；能够这样做的话，人人之间哪还有你杀我，我杀你，你见不惯我，我见不惯你呢？往往那些斗争，那些争辩，你说你有理，我说我有理。往往如果说，两个人争论的把他们各自的立场，各自的道理组合起来，好像这个问题就更全面了。如果说你站在你的角度，公说公有理；我站在我的角度，婆说婆有理。你只是执着于其中一面，没有掌握到这种矛盾的全程，没有掌握到这种整体。所以说，佛法它就是要要求你对每一个事物都能够全面、整体地去掌握它，不要仅仅是理解一个面。而任何事物，也许都有正反两个方面。你在这些正反两个方面，能对事物有这种融会，沟通，有这种圆融的一种知见，那我们自己修学，那就很好。所以说，我们在佛法当中，圆融的一种知见很重要。如果没有圆融的知见，这个世间上说的是在修法。但是，很多我们在法门当中造罪的时候很多。用法门批评法门，用佛法干扰佛法，我们自己相互障碍。你成为我的障碍，我成为你的障碍。实际上，这样的过错就发生在我们佛教弟子身上，就发生在我们生活周围，就发生在我们自己的身、口、意三业。所以说学佛，如果说不能够就近认识自己的问题，那么这种问题永远都是问题。我们认为这个世间上不公道，我们认为这个寺庙好像不太进化。原因是什么？都是我们这些人本身给世间上造成了很多污染。如果说我们自己人人都能够进化自己的身心，人人都能够有圆融的一种知见，人人都能够圆融地修学佛法。那么法门当中，凭空就能够减少很多很多的争执，就能够减少很多很多的人为的一种障碍。如果说我们人为的障碍，人为的争执没有了，法门是一个非常和谐的法门，佛法是一个非常伟大的佛法。所以说，过错不再佛、法、僧三宝，而在什么？而在我们今天修学三皈依，修学佛法的人，往往没有理解佛法的精髓。所以说，你要理解这种佛法的话，你要看看《法华经》。你要理解这种《药师经》的话，你要去看看《法华经》。《法华经》的一个理念是什么？诸佛，三乘佛法也好，五乘佛法也好，归根结底没有什么三乘，没有什么五乘，究竟一佛乘！什么叫究竟一佛乘呢？那就给你说了，诸佛出世所讲的一切法，药师法也好，弥陀法也好，还是《十善因果经》也好，还是将来的《华严经》、《法华经》也好，它的目的都是一个，那就是究竟一佛乘，就是要让所有的众生都成佛。没有别的目标。哪里有什么不和谐！而我们今天的人认为法门当中，有这样那样的不和谐，我们自己产生绝大的一种障碍。在法门当中肆意地去批评，这个法门又