不行，那个法门又不行；这个师傅又不行，那个师傅又不行；出家人批评在家人，在家人看不起出家人，乃至师傅与师傅之间，也是你不关心我，我不关心你。我们佛教徒如果说整到这种地步，那就相当可悲了。所以说今天，学习《药师经》，那就要学习药师佛的十二个大愿，愿愿度众生。度众生怎么度啊？就是要从现在的沟通做起来，从现在的这种交流做起来，从理解与包容，从奉献与服务这种过程当中去做。所以说常住上，能够真心理解每一个人，这是人性化的一种管理。你看看世间上都在这样做，公司对每一个员工哪一天出生，他的生日是多少，哪一天过生，哪一天满多少岁，哪一天心情高兴，哪一天生理期又来了，它都能够很细致地去了解众生。然后，根据这些了解来做到细致入微地一种关心，员工就能死心塌地地为公司奉献。我们今天佛教团体能不能够学习这种啊？把所有出家人的档案建立起来，你的家庭、父亲、母亲、兄弟、姊妹，你是多少时间出生，文化程度怎么样，性情怎么样，长处短处怎么样。你的性格，你最见不得什么，你吃的，你最喜欢什么，最不喜欢什么。然后你在安排这些出家人的生活当中，每一个人都能照顾得很到位的时候，那些出家人学习佛法他哪里有不认真的。所以说我们今天，站在这个位置上，实际上我们自我反省，非常惭愧。你说你在一个寺庙里面当家也好，当方丈也好，当知事也好，你真的就关心大家了吗？真的就理解大家吗？真的就能够很好地去搞服务了吗？还是我们仅仅是高高在上？还是我们仅仅是把佛法念一遍：哦！这就是佛法，你照着学吧！不懂？不懂我也不懂！你不懂，我也不懂。所以说，我们是这样的时候，那些后辈就没有办法引导起来，众生就没有办法引导起来。所有的出家人都端坐在那儿：来，你要恭敬我！怎么恭敬嘛，你要做得很好人家才容易恭敬。如果说我们自己做得不很好，人家是不会真正地恭敬我们的。所以说，我们每个人都必须要提高自己的素质，每一个人都要学习菩萨。你不要听了这个经以后说：哎呀！我就要等着他来关心我！等着他来照顾我！那你非常被动。需不需要人家来关心我们？当然，他能够来关心，那他就是活菩萨；他不来关心，就说明我往昔时候做了对不起他的事情。对不对？你讲这个的时候，你说：哎！就是就是，师父讲得好！我就是没有受到关心，我就是没有受到照顾！你为什么没有受到照顾嘛？就是因为往昔时候，你对人家照顾太少太少了。所以说佛法，不是要求人家来照顾，而是要要求我要去照顾众生。每一个人要当自己的家，每一个人要做自己的主，每一个人要像药师佛那样的学习，看看众生有什么需求，去救度众生。这就很好了！药师、药师嘛，能够治病，能够予药，能够有效地解决他的问题。你能不能够知道众生病在哪里？你能不能够知道你今天没有得到关心，没有得到照顾，没有得到很好的教育，问题在哪里？问题不在外面，在我们自己，没有福报，没有福德因缘。所以说，每一个人学了这种经以后，建立在自己的认知当中，把所有的问题都要我们自己一肩扛上，不要推卸责任。你到处找寻原因，说这种原因，当家师傅没当好，我们才过到今天这么糟糕。错了！不是当家师傅没有当好，而是你没有当好自己的家。如果说你要当好自己的家，哪怕就是外在再乱七八糟，你也会很幸福的；哪怕是其他人再烦恼，你可以不烦恼。因为你当好自己的家了。所以说要求每一个人，都当好自己的家，我们要能够有这样的一种自尊自重。把这种基础建立起来之后，然后我们自己不仅仅是我自己享用，还要从自己这种温馨当中、慈悲当中、平等当中去发心，去救度众生。周围你力所能及的，你能够帮助几个人，我们就真正地去帮助某个人。也许这就是比你念经还有效，比你在那磕大头还有效。为啥呢？念经和磕大头到最后，还是要落实在心态上来。如果