说你的心态没有恭敬心，哪怕你再磕大头，把石头都磕烂了又怎么样呢？所以说，要把心跟上去。你念经，小和尚念经，有口无心。念过去，念过来内心里面没有跟上。那你说你念经有多少功用呢？也没有功效。所以说，我们在学习佛法的时候，一定要把佛法的一种根本、心态要能够落实起来。当你落实起来的时候，现实上我们是对常住的关心，对常住上的奉献；现实上我们是对周围同修的一种沟通，一种交流，一种服务，一种成就，一种帮忙。随时随地都能力所能及地去做这些事情，对于信教群众，看看他们有什么需求。进来以后，我们寺庙道场怎么样才能够很好地引导信众。对于常住上的尊重，我们知道怎么样让他学习哪一个法门更好一些，怎么样才能加强这种教育，怎么样才能够让他知道这种常住的温暖。这个时间，佛教的凝聚力那就增加了。凝聚力怎么增加呢？就是要这样来增加。僧团的和合，僧团的凝聚，我们以三宝为核心，凝聚在三宝的周围，团结在三宝的周围。怎么做？就是要努力把这种人间佛教的精神，落实在我们每一个起心动念、开言吐语、待人接物过程当中。这样去做。那么在佛法上的修行呢？那就是对所有的法门都能够包容。密宗、禅宗、药师净土、弥陀净土、天台还有贤首，这些我们都能够平等的修学。法门无量誓愿学的嘛，这个无量誓愿就是这样。所以说，学一千，学一万，我们不能够把这些佛法落实在现实上，那就是非常糟糕了。所以说，我们就希望大家能够把这种《药师经》的精神领会的时候，落实在我们自己现实的人生当中。落实在一个以三宝为核心，紧紧团结在佛、法、僧周围；落实在以常住为核心，我们人人来关心常住，奉献常住，建设常住；落实在我们四众弟子的一种和谐上来，你关心我，我关心你，你了解我，我了解你。人人都是知心，人人都是好朋友，人人都能够互相帮助。这样子来加强四众弟子的一种凝聚力量，来加强佛法的一种和合团结的一种局面。这样子做的话，你说佛法不兴旺，更待何时呢？我们的人世之间，佛法没有受用，你更待何时呢？佛教四众弟子不团结，那怎么会出现呢？所以说，我们今天需要的是寺庙与寺庙之间，相互地关心，相互地帮助；需要出家人与在家人，更多的一种沟通和交流；需要的是所有的出家人之间，相互地理解，相互地帮助，相互地教育。这个很关键。更需要的是什么？那个法门当中，我们不要相互去斗争，不要在佛法当中去造大罪。不要以那种狭隘的一种心理，只有这个法门，那个法门不行了，这个法门不行了。要把这种心胸要扩打开来。对于一切佛法，都能够认知到这是佛陀的一种智慧，一种慈悲，是佛陀对众生的一种成就。我们不能够伤失了众生的善根，我们也不能断众生的一种希望。所以说，把这些因应于万万千千根性的这些佛法，都能够很好地学，很好地弘扬，很好地利益众生，这就是对众生的成就了。释迦牟尼佛能讲说这些法，那就是千生万劫成就而来的，好不容易才说了这样的三藏十二部经典。但是今天，我们很轻易地就把一个法门给否定了，我们很轻易地就把释迦牟尼佛说的一些经法，就说得一钱不值了，很轻易就说这个法门不行，那个法门不行。可不可以这样做啊？这是对释迦牟尼佛犯罪，也是我们自己造大业，更是我们对不起众生父母。这所有众生，都是我们自己的父母亲。那么，有的众生父母可以从这个法门当中得度，有的众生父母从那个法门当中得度。如果说，我们把它相应的法门，给它截断了，把他的希望就给打断了，那就是对众生父母的不孝顺啊！所以说，我们今天不能够干这种坏事儿，这个是最大的一种不孝顺。你在法门当中造业，对于众生，断除了众生的希望，断除了众生的善根；对于自己，造下了比五无间重罪还要厉害的一种罪业。什么时间才能够得益解脱？不知道。所以说，不管是对自己、对众生还是对于法门，都