众生，思想上都会出毛病，心理上都会有毛病执着、虚妄分别、烦恼、贪嗔痴慢疑，等等。这些谁没有啊？谁都有，但是，我们对于这种病认知还不如生理上的病认知得清楚。身体上，头昏脑胀，肚子不舒服，哪里痛了他知道这个是玻但思想上产生病了，他不一定知道。佛陀出现在世间，救济众生，那就是要救度这些众生身心上的各种病患。所以说，我们赞叹佛那就是大医王、大药师。所以说，药师佛，药师佛，来给我们所说这些诸佛都是大药师。诸佛，都能够解决众生身心上的各种病症，超过于世间上各种各样的医生。是这个世间上最好的医生了。所以说这个药师，他是针对于我们自己的病来的。那么，药师要知道什么是病，什么是药，什么药治什么病，这个药师才合格。如果不知道什么药来治什么病，那就糟糕了。这种病，是由于身心不调和所引起的。你比如说，我们身体上地、水、火、风不协调、不平衡了，那就要产生病症。所以说一大不调，百一病生。地、水、火、风，随便让一大不协调，那就要产生一百零一种玻四大都不协调，那就要产生四百零四种玻所以说，我们身体上的病症都是由于四大不协调而产生的。你要老是喝水，其它的不协调。完了！这个水过于多了，身体上不和谐了，它就会产生病症。你要老是吃辣椒，然后抵抗不了，那个火重了，它也会产生弊玻你看，地大增盛了，其它的不协调，你身体上就会产生昏沉，身体很重这些病症。还有，你说风。风大了，那个不协调了，你看你风湿这些。对不对？身子上进了病了，哎呀！那也会产生各种各样的病症。所以说，某一大不协调，某一部分不调和，它就会产生病，它会影响到全身的不调和。我们身体上是这样，内心里面是不是这样呢？其实也是这样。你比如说，你心里面有了某种烦恼，它就会牵连到我们整个身心的不安定。你比如说，你心里面产生嗔恨心了。一旦有嗔恨心了，你看一看你整个手脚，那都非常紧张。一旦嗔恨起来了之后，你看这个手、身体、内心全部都投注到这种烦恼当中去了。当你的嗔恨心一起来的时候，再看你的那张脸，那就变成修罗的脸了。你看，对你有没有影响？面部肌肉，发生非常紧张；面部表情，变得非常狰狞，变得非常难看。人家一看你，哦哟！这个面容，这不敢惹。赶紧躲得远远的。那么，你这种嗔恨心一起来了，还没有把人家烧住的时候，很多时间就把自己烧坏了。你还没有恨到人家身上的时候，这种恨已经让自己身心不舒服了。我们身体，常常在嗔恨心当中过活的人，嫉妒心当中过活的人，最容易得心脏玻为啥呢？你嗔恨的时候，那个心脏的负荷非常紧张。那个肾上腺素，就要排出很多肾上腺素。然后，让整个身心都要开始病发。你的血液的流转，那就要发生扭转，这样来。所以说，你身体上、内心上，都会因为某一个烦恼而产生相应的这些影响。所以说，你看看，我们今天修行，更多的是针对于内心。你对于这种身心上起烦恼了，你想想是什么？是不是无关紧要的事情呢？不是无关紧要的事情。要看你想得合理不合理，合法不合法。如果不合理、不合法，那就要相应地给自己带来相应的病症、烦恼。让自己整个身心都不协调，它就会产生各种各样的病患。所以说，我们从众生的身心，一直到一个家庭，到一个国家，到整个世界，都是由这种心病引发身玻身心之病，来引起人际关系上的病症。人际关系上的病症，然后影响到家庭，影响到社会，影响到世界。所以说，佛教给我们所说一即一切，一切即一。一个人，如果不把自己调和好，他就会影响整个世界。这句话不是危言耸听！所以，佛法当中它给我们打了一个比方，你要是丢一块石头到水里面去，这个水它马上就会起波纹。你要丢到大海里面去，那你石头掉在大海里面，周围那个波浪就非常厉害。然后一波起一波，一波起一波。相互之间的影响。谈到这种物理学相互影响的观点，