带娃娃，你们带。一切都不管我的事。没有学佛之前人家看你还像个人，一学佛之后人家看你像个神。就只能把你供起来了。但是，人家供其他佛菩萨，受点香火也就可以了。但是你这个神，比那些菩萨还要麻烦，不仅仅要受香火，还要金钱，还要饭吃。还什么都要！你说你麻烦不麻烦！你这个神又不是很崇高，他跟人也差不多。你是人，你就要做人的事情。这个时间，一定要把自私自利的心改转过来。你不改转过来，你说你修行，你修什么嘛！修到哪里去了嘛！每个人都修修修修修，就修到房间里关起来，钻进箱子里面盖起来。那怎么修嘛！所以说，这个地方大家要清楚，药师佛法的十二个大愿，其实愿愿都是让众生所求皆得。你就要学习这种心！这就是总说。下面是别叙。我们看第一个大愿。第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。药师佛所发的第一个大愿，那就是生佛平等愿。众生与佛是平等的。从理性上来说是平等，从他发愿来说也要平等。他发愿和理性，那是一致的。依真理而发愿的，你所发的愿那就是真真实实，符合真理的。你这个愿就发得真。你不违背于客观规律，不违背于法身真理。你这样发愿，那就是能够依佛法，不要违背于佛法而去发愿。很多人也发愿，他发的啥愿呢？释迦牟尼佛，我不修行，我要去偷，我要去抢，啥坏事我都要去干，但是你一定还要保佑我成佛！有这种好事没有，你说？没有嘛。违背客观因果道理，你这个愿不善巧，往往就是偷心不死，到最后成功不了。你看看药师佛所发的愿，从道理上来说生佛平等，于是他发愿，也要求生佛平等。这个是符合于佛法的，符合于真理的。你就要不违背于真理而发愿，不违背于因果而发愿。这个才好！你所发的愿才善巧。所以说，药师佛发愿，愿来世得阿耨多罗三藐三菩提时。什么叫阿耨多罗三藐三菩提？正等正觉。我不说我现在办得到，现在办得到那就是打妄语了，对不对？但是，我将来总有一天要成佛！我成佛了的时候，我要怎么办？那就是像今天的一种长远规划。我们建一个房屋，它要有规划，有设计。我们要成佛，你也要有个设计。怎么设计？就要依照真理来设计。要学一学设计学、规划学。我们今天学佛，你要学《菩提道次第广论》，要学《密宗道次第广论》。为啥呢？只有学了之后，这些才教你怎么样去修行，一个整体的步骤是怎么样的，肩胛结构是怎么样的。你才能够懂这些设计学，才能够懂这些规划学。对于自己一辈子修学佛法的道路，你才清楚。如果说你没有这种学习，你怎么设计？设计出来的都是不先进的，都是落后的。那就不行。所以说，一定要先学习，学过了之后，取得了设计师的资格了你再来设计。我们学佛法也是这样。你要发愿，你要设计，不要乱发，要学过了之后再来发。所以，他发愿在得到正等正觉的时候，自身光明，炽然照耀，就是要让自己的身体内外透彻，光明充满，不黑暗。无量无边世界，让我自己的光明能够照亮无量无边的世界。他这个大愿发得好啊！这个光明，是代表什么？在我们自己学习过程当中，我们说这种光明代表智慧。以智慧来照亮无量无边的世界。以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身，所以说他的身体都是长得非常庄严的。你看哪一尊佛是丑陋的佛？没有丑陋的佛。每一尊佛，最起码的都是三十二种相，八十种好。非常圆满，众生一见就欢喜！我们今天也要发愿哦！要庄严其身，要长得非常健康，非常圆满，让所有的众生一见就欢喜。这样你讲经说法，人家很容易听。能够令一切有情，如我无异，这最后两句话非常重要。令一切有情，如我无异就是说，让一切众生都能够得阿耨多罗三藐三菩提，让一切众生都能够自身充满光明，让一切众生的光明都能够照耀无量无边的世界，让一切众