牟尼佛，这就是世出世间最第一的大佛，他用他的智慧把这个世间上的真理，完全地告诉我们。我们说我们相信，相信还远远不够，还要去应验。释迦牟尼佛说：苦，仅仅是一种结果，它是我们烦恼的一种结果。我们体验，什么样的烦恼引起什么样的苦？你把这种因果道理实实在在地体验了，你就会感觉，释迦牟尼佛说得太真实了。他所说的，不管多少年以后，你去实践，它真的就能够证明。给你说贪心，能够让我们贫穷；给你说布施、供养，能够得富贵。你自己修行一下啊！实实在在地修行布施，修行供养，你看看它跟自己的生活究竟带来什么。一个人，它的内心是悭贪的。因为这种悭贪，给我们带来了什么？你可以使劲地观察一下。你就知道，这种悭贪之心给我们带来的，的的确确是贫穷之心。结果就是这样的。释迦牟尼佛所说的真实不虚。给我们说嗔心，嗔心带来的因果就是让我们人际之间不和谐，对于众生损伤，对于我们自己损伤。你自己可以试验一下啊！你故意地去起嗔心，看看这种结果能不能证明呢？那完全能够证明。所以说，这些因果不是离开自心去认知的。要把书本上的道理，完全地领略到我们内心里面来。通过我们自心，去体会。然后，有经验了你就知道，释迦牟尼佛所讲的那是真真实实的，然后你才愿意按照这样的因果来做事情。所以说因为这种信心，要学法门，给你说那些小乘心，在成佛的过程当中完全就是走的冤屈路，走的委屈路。你要是小心小样地成佛，那就要花很多时间。你要发大乘心，要为所有的众生去修行，只要能够迅速地积聚福德资粮。为啥呢？众生无尽，发心无荆因为我们发心无尽，所以说得到的功德那也就无量无边。比如说今天讲经说法只有一个人听，你发心也仅仅是为一个人讲，别的人来我就不让他听。那么，这种好处仅仅是一个人能够得到，还有无量无边的众生。我们发愿，要让无量无边的众生都要来听，而且我就是要为无量无边的众生去讲。这种发心。于是你同样是讲经，但是听众就不一样了，你的发心就不一样了。每一个人听了，也许对他都有影响；这么多人听了，对这么多人都有影响。如果说有好的影响，这个时间就是众生的一种增上缘，它的功德也就无量无边。这个道理你一想，也就明了了。在修行过程当中，我们点点滴滴的修行都要这样，发大菩提心，普为一切众生，不仅仅是为我们自己。所以说这种发心非常重要。我们修学大乘法的，那就要发大乘菩提心。如果没有这些菩提心，那就算不上一个大乘的修学者，所以要时时刻刻回小向大。有这种回小向大的心，随时随地做什么事情都是为一切众生。今天我们吃饭不仅仅是为自己，为谁呢？为一切众生而吃。修行，我们也不仅仅是为自己修行，为一切众生而修行。今天我念经，我也不仅仅是为自己而念经，发心是为一切众生念经。所以说你点点滴滴的功德，都可以回向给无量无边的众生。这在我们今天来说，就是一个高尚的发心，就是一个最圆满的精神文明。修学佛法的，内心就非常文明，精神就非常高尚。他的追求不仅仅是为自己，而是为大众。所以药师琉璃光如来第四个大愿，它就是愿所有的，将来成了佛了，这些行邪道的能够改邪归正，发小心量的能够回小向大。我们今天也要学习这种发心的话，我们跟药师佛学习，也就能够从心地上改变自我。他这种愿心实际上就是给我们作一个榜样。第五个大愿，我们看着。第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。你看这第五个大愿，就牵涉到修行上来了，那叫戒行清净愿。药师佛发愿了：将来我证到正等正觉的时候，要让所有无量无边的众生，在佛法当中都能够清净修行。一切皆令得不缺戒，就是让一切众生受戒都要受得非常圆满。从三归五戒，十善业戒，修比丘尼戒，乃至菩萨