戒，金刚乘戒，这些都要不缺少。这是从我们所受的戒上来说不缺戒。第二个，在每一众弟子所受的戒中，比如说你受比丘戒，要让二百五十条戒清清净净、圆圆满满，不能丢一条，不能犯一条。所以，你看看，那是得不缺戒。要具三聚戒，哪三聚？我们大乘菩萨戒那就是三聚净戒。能断一切恶，无恶不做，那就要摄律仪戒。摄律仪最主要的，也就是要去断恶。要让我们自己内心、语言乃至身体上的行为，一切的恶业都要断除，不要将就我们自己的毛玻我们明明知道自己错了，但是自己不发心。哎呀，我今天将就我一下，明天将就我一下。还要给诸佛菩萨讲条件，诸佛菩萨啊，我是业障鬼子啊！我今天这个做不到，明天那个做不到。你老人家肯定是慈悲的，你要原谅我！天天让诸佛菩萨原谅你，诸佛菩萨倒是原谅你了，但是你天天都这样干的话，啥时候有进步呢？没有进步。所以说，我们今天很多人，不管是出家弟子也好，还是在家弟子也好，这个都形成一种习惯了。师父啊，我就是业障很深，我习气毛病很重，你老人家原谅我一下！我要睡觉你让我睡觉，我要贪吃你就让我贪吃，你不要管我嘛！我想看电视，你就让我看电视。我想不上殿，你就不让我上殿就行了。有那么好的事？啥都不愿意改，这个时间在佛门当中你能够得到好处吗？不能够得到好处。不能够改正那些错误的，那就不行。另外一种就是，他非得要师父监视他。师父，你今天怎么不批评我了呢？你要是批评我，我还好受一点。你如果不批评我，我就要故意犯错。自己不主动做自己的老师，非得要诸佛菩萨提一根鞭子，随时随地在后面抽打着他。你这样干啥呢？所以，学佛不要那么被动，我们要主动地去断除一切恶。随时随地给你讲了，你就要自己去修学，不要让人家成天都在管你。自己管理自己，那就很善巧，而且管得很舒服，管得让自己很乐意。如果说让别人来管理你的话，那个心里面多而不少地就不高兴了：哎，今天又来管我了，你管那么多干啥！它会管起烦恼来。人管人，那么好管吗？不好管。佛法当中为什么这么多人他都很好办呢？原因就是自己管理自己。自净戒律，自己做自己的老师，自己来管理自己，自己要求自己。错了，不要老师说，我自己发觉错了，赶紧把它改掉。律仪戒，要改正一切错误。还有摄善法戒，能够把一切善法都积极地修行起来，不要以少为多。有些人能够念两句咒语，哎呀，我这一辈子也就够了。够啥够？八万四千法门，你哪一样修起来了？很多时间修行一点点法门，我们自己就得到满足了，所以说心量不开阔。你修行，一切善法都要积聚，在一切善法资粮当中，都要去精进地行持，那我们的资粮，福德智慧资粮就能够迅速地成就。所以说修行善法，不厌其多。能够做起来的，都要去做起来。修行一切善法，无有一个善法而不修，那叫摄善法戒。还要在实际的过程当中，和众生建立良好的关系，要去发心度化众生。发心度化尽虚空、遍法界一切众生，而无有一个众生不度，那叫饶益有情戒。这摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，那个就是三聚净戒。我们在受一切戒的过程当中，这三聚净戒都要圆满。那么我们受了戒以后，设有毁犯，假如说有毁犯戒律的时候，那么我们自己要赶紧清净。但是说句老实话，在实际的修持过程中，在家人也好，出家人也好，唯这个是最烦恼的。一个方面是不敢受戒，怕自己犯了怎么办；二个方面，好不容易受了戒以后，不能够很好地修学；犯了戒以后，不能及时地忏悔，不能够及时地发露，让它隐忍在那儿，藏在那儿，心地里面藏污纳垢。就是想忏悔，今天的人好多都找不到忏悔方法。我怎么忏悔啊？师父。药师琉璃光如来就给我们设了方便了，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。药师琉璃光如来说：假如说，你听说我药师佛的名号，来思维我这一条大愿，那么自己毁犯的戒律能够究竟得以清净。你看这好不好？