净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持；晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香华、烧香、涂香、作众伎乐，供养形像。在供养受持益当中，首先来给我们所说，供养能够得护持的好处。对于药师如来，我们不但要称药师如来的名号，而且要持咒，同时对于药师佛的形像，也要施设种种供养。或者说以香花供养，烧香供养，涂香来供养，或者说赞叹佛的功德。这些都是供养药师如来。在我们念经的时候，一定要能够把我们自己，你吃了饭，早饭以后，午饭以后，晚饭以后都要漱口，把口漱得清清净净，我们再来持咒。特别是要那些吃蒜，吃肉，吃葱，这些不干净的东西，千万别去吃。你不吃那些不干净的东西，吃了饭以后还要经常漱口，念净口业真言，持这些神咒。还要用鲜花、各种香乃至以各种乐器来供养，供养药师佛。都可以。所以说，这是供养药师佛。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。还能够书写药师经典。所以说我们今天，出钱为功德，来流通药师经典。或者说自己拿毛笔写，来书写这种经典，那也是一种修行的方式。或者说教人书写，自己写得不好，教别人书写；或者说一心受持，听闻其义，我们听闻《药师经》，理解它的意思，然后受持药师如来的名号，受持药师经法。这都是供养。这叫如法修行供养。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少；如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。那么我们供养，一个是物质上的供养，一个是恭敬供养，一个是如法修行供养。还有一个，对于我们一起修学的，比如说念《药师经》的，书写《药师经》的，讲《药师经》的。你看，我们昭觉寺每天都在念《药师经》，对于这些法师，我们就要供养他一切资身之具，凡是他们所需要的，我们都能够供养。悉皆施与，勿令乏少，不要让它们有所缺少，这样的话，就能够得到诸佛的保护。所求愿满，乃至菩提，你自己的所求，不管你求什么，它都能够得到满愿。乃至菩提，究竟我们要求无上的正等正觉，也能够得到这种正等正觉。这是得药师佛的一种保护。下面，我们能够得曼殊师利的保护。尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。文殊师利菩萨也发愿：我在将来，释迦牟尼佛你老人家涅槃以后，我就要用种种方法，来保护这些书写《药师经》，持念药师名号，持念药师经典的这些众生，要让他们在睡中，都能够听闻药师如来佛的名号，都能够让他们听闻到药师经典。你看这个文殊师利菩萨发愿了，来救度众生，在像法转时，能够这样利益众生。下面，能够得诸天护持。若于此经受持读诵，或复为他演说开示；若自书，若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华幔、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。如果说你能够受持药师经典，能够读诵药师经典，或者说为他人演说开示药师经典。或者说自己书写药师经典，教人书写药师经典，恭敬尊重药师经典。以种种华香、涂香，各种香，乃至那些华幔、璎珞，还有那些幡盖，还有伎乐，各种音乐，来供养《药师经》，供养药师如来，甚至以五色彩，作囊盛之，以五色线，做一个香囊，把它保护起来。扫洒净处，敷设高座，而用安处，我们把这些经典要放在高的地方，要放在那些清净的地方，这样来恭敬经典。这个时间，四大天王以及四大天王的眷属，还有无量百千天众都能够到这个地方来供养《药师经》，守护《药师经》，以供养这些守持药师经法的众生。所以说，你能够这样恭敬供养的话，能够得到诸天护持。所有的居士不要动，不要动，好好听经闻法，返回原座。要供养，待会儿放在功德