已经到了等觉菩萨，只差一点点就进入佛位。那个一点点就是她还有一个请法的愿，她就必须做菩萨的这个角色。一个唱红脸一个唱白脸，一个是显性，一个是显德，所以说菩萨、大菩萨与佛之间，从某种程度上是一个人，但她显出来的是两个，一个性一个德。请问的是在往昔，他们都发过什么愿力，这大愿是什么样子的，有什么样的殊胜的功德。文殊是为了末法众生请法，而且请法的时候，她所用的语言都是非常如理如法的，让你听起来非常舒服。『令诸闻者业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。』能使听见他的愿力和功德名字的，就像听闻佛的功德或愿力，我们的贪嗔痴以及业障一下子就能消除掉，恢复清净的本来面目一样。文殊的话没有别的意思，就是想请佛为了一切众生都能得到普供养或佛的加持力，让众生法喜充满，得到安乐。像法转时，就是我们现在。正法时期，有的说是五百年，有说是一千年。如果按照释迦佛所说一千年已经过去了，第二个一千年基本上也完了。现在正好是像法和末法的交替之间，是十字路口，没人拽你、没人给你正知正见就会堕入魔法。释迦佛活着的时候以及涅磐后五百年之内或一千年之内都属于正法。正法的时候，大家修法都能得到利益，得到正知正见，而且成功也容易。像法就是相似于佛法。很多外道学了一些佛法的基本词汇，就开始了宣扬传法的过程，也打着佛教的旗号，现在各个网络以及佛家论集，也有好的，但毕竟是少数，写得很多东西是相似于佛法，都是言谈上的东西，不是真正的正法了。在像法时期实修的越来越少，现在口头谈空的人比比皆是，放眼于世界，150万个僧人，能有多少人是实修的，中国有10多万僧人，又有多少个实修的，这就是像法时期，只会谈论，只会修庙，修庙为了养老，不是为传法。你看现在的寺庙，其实是自己骂我自己，但是也没有办法，这个经文里已经告诉了。等到末法时期，干脆就没人修，也没人读了，经文只能作为博物馆的书供在那里，末法时期的人不相信经文了，因为他的功能全没有了，人的功能本能已经修炼不出来了，更不相信经文所说的事情了，连谈论都不谈论了，经文就没有了啊，最后连阿弥陀佛的四个字都没有了。但是又听说阿弥陀佛四个字没有的时候，人类也就没有了，从现在的发展状况看可能等不到一万年。因为末法时期是一万年，像法时期是一千年，正法时期也是一千年，这是按释迦佛走后来划分的。如果末法时期从现在开始的话，人类能不能存活一万年也是个事情。一万年对人类来讲很漫长，一万年之内科技发展到什么地步也不知道，可能这个地球已经都空了，每个地方都会地震下陷，人可能全往外飞了，所以末法时期根本就没人谈论。现在像法时期还有人谈论，根本就没有多少人去关注。我们还是很有福份的，还能来听经，还能亲自去证，这都是释迦佛和十方诸佛菩萨加持利益我们，我们才能得到安乐，才能得到法喜充满。像法时期修庙的人多，实修的人少。现在是在像法和末法交替之间，也是鱼龙混杂时期，佛魔混杂时期，很多人修魔法、修邪法也打着佛法的名字，混到这个队伍里来，也修庙开山立个派，至于谁咱们没有必要去提他的名字，那都是无聊的事情，大家只知道有这么一个过程就可以了。有情主要指人，非人也听，但是这里主要是给凡夫来请问的。因为非人来听法的时候，很多人一听释迦佛讲法即入道了，神通就会显前，智慧就会显前。只有人越来越不相信，因为乌云越来越厚，笼罩在摩尼珠上，摩尼珠发不出光芒来，或者说西天月暗淡无光，根本就找不到自己的路。所以说主要是为了像法时期末法时期有情众生请问的。【尔时、世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟！当为汝说。曼殊室利言