都叫财布施。出家修法的人布施的是法。无畏布施，人在受惊害怕无助的情况下，你给他一种温暖的语言，一种体贴的爱护，这叫无畏布施。这三种以法布施最好最殊胜，次要的无畏布施，再次是财布施。只有我们具足了这些东西，在修行道上才能更加大踏步地走。『设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。』处于外在的强力，而不得不布施时，就像割他的身肉一样难受。有个笑话：有个守财奴病倒了，浑身没有力气，两个眼睛也睁不开了，就等着一命呜呼了。他的一个很好的朋友明白他的病根在哪儿，就把他的铜钱用线拴上，用手指头一弹当啷响。这个守财奴听到钱的声音了，一下子眼睛睁开了，这叫见钱眼开，你要拿他的钱就像割他肉一样，他悲痛的不得了。【复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢（b）作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？】『复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？』又有无量多的坚贪众生，满脑子是钱，又刻薄又吝惜。把挣来的资财放好并勤加守护，就是给自己用，他也舍不得，何况他的父母、妻子，也就更舍不得了。更不会雇佣奴婢了，见要饭的更不会给了。在古时候很多富贵人家丫鬟成群，这种守财奴就不会，宁可自己挨累让父母妻儿挨累，他也舍不得来雇，那就更不用说要饭的来了。『彼诸有情，从此命终生饿鬼界，或傍生趣。』这一类刻薄坚贪的有情众生，死之后投生为饿鬼，饿鬼就是脑袋大，肚子大，脖子细，胳膊腿细细的。傍生就是畜生，做了畜生。目健连证得阿罗汉果之后，想起母亲来了，用神通一看，母亲怎么进了地狱了，目健连托着食给母亲吃，他母亲犹如吃了烧红了的炭火一样，他一看母亲痛苦的样子，马上就跑回来跟释迦佛说：佛呀，为什么我妈妈会成那个样子？就是因为他妈在活着的时候非常坚贪，说是非，而且还诽谤僧宝。佛告诉他，在结夏最后一天，也就是阴历的七月十五，供养所有修行的僧人，可以救他妈出来，因为所有的僧人都集中在一起念经超度亡魂。这一天又叫佛欢喜日，因为在三个月安居期间，很多修行人证得了果位，也就有能量可以超拔地狱的亡魂。这是在盂兰盆会讲得一个饿鬼的故事。目健连神通第一，他都没有办法救他的母亲从地狱里出来，那我们回头想想自己，有没有这么大的本领，把地狱里的亲朋好友、六亲眷属救出来，如果救不出来那就好好修行。『由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，』由于以前他在人间暂时或者巧合听闻了药师琉璃光如来名号。现在他在三恶道中一下想起来了药师佛这个名号，念药师琉璃光如来名。『即于念时从彼处没，还生人中；』在他念的时候，就从那个道上脱离出来，又回到了人世间上投生。『得宿命念，畏恶趣苦，』就是还记得自己以前抠门的样子，没有布施的结果，恶报的情景还留在自己的记忆当中，害怕再堕入三恶道中的受那种痛苦，再不敢坚贪了。『不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，一切所有悉无贪惜，』这个时候是真正的明白了，帮助别人才是真正的乐，而不是自己有钱就为乐。也乐意布施了。也会赞叹别人布施了。对于自己所有的财物再不会像过去时那样坚贪了。『渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者，况余财物？』渐渐地也可以把自己的，就像释迦佛一样用自己的头、眼睛、手、脚、血肉施给那些来求的人、需要的人。医院现在经常说捐肾呀，这属于用身体去布施了。这个时候他明白了以前没布施的恶果进入恶趣，因为念药师