堕落到地狱、畜生或者饿鬼道中，也就是三恶道，在那里受无量的苦。大家读过《地藏经》的都知道五无间罪，一直在受罪，没有一秒停下来的，没有完了的时候，所以说流转无穷。【若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，如来法中，受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。】『若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣；』前面所说那种种坏行为的人，如果听闻了药师佛的名号，洗心革面，痛改前非，便能把坏的业果或业因舍掉改正，诚心诚意的忏悔，修诸善法，把十恶改为十善法。这样的话他就从恶趣当中脱离出来，不会堕入三恶道之中再受无量的苦。『设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，』假设有众生不能立刻舍弃以前种种的恶行，不能修行善法，这善法里包括戒定慧、包括多闻等。他如果不去遵守，不去修行，那么他就会入地狱道或者饿鬼道、畜生道，『以彼如来本愿威力令其现前，暂闻名号，从彼命终还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家趣于非家，』即使堕于恶趣，由如来本愿力，暂闻名号，一历耳根，永为道种，恶趣命终，又生在人间，得正知正见，而且精进勇猛修行。这种故事在佛经里也是非常多的，大家可以多看佛经里的故事。或者因为佛力忆念前生堕落因缘．于是正见正思正修世出世间之道德真理，勇猛精进，善于调伏自己，让自己充满快乐。以前是不善于调和，贪嗔痴肆无忌惮。他投生回来之后得了正见，善于调和自己的脾气，也感觉到法喜充满。定慧一如，才能善调意乐，心如晴空，清爽自在，由于明白道理，明察秋毫，意乐自在。如果有定而没有慧，就不能善调意乐了。舍家。这里包括两个含义：一种是看破世间无常之后放下了自己的身体这个家，皮囊是我们大灵暂时居住的地方，所以叫舍离子。看破之后再不会留恋身体，不会把心思放在肉体上，一切以自然为准则，好好修行，这叫便能舍家。药师佛也不是劝你到深山里去修行，只是让你看破自己的身体是无常的就可以了。放下它就是不要注重于它。很多姑娘为了美观把眼睛、鼻子、嘴、腮帮子、胸都做了，我一看整个自然的风水全都破坏了。咱们人体就是一个风水，人体和天体是对应的，是相合的，身体不好肯定是有因果的，但是很多无明的人不懂，就用后天医院的技能来帮她圆满身体的某些部位，是可以的。但是我只是告诉大家，如果是修行的人就不要去在意这个皮囊，不修行的人为了事业达到某种事业的要求是可以的。另外一种是能看破世间都是无常的，舍弃凡尘的家和放下身体皮囊的这个家，让自己的大灵本来的菩提心真正地去发愿，到深山里清静的地方修道。趣于非家。就是出家修道去了，真正的身心出家了。其实真正的出家，是出烦恼生死之家，入如来法王之家。我们在家里修也是非常好的，只要你用心，在家和在山里头都是一样的。『如来法中，受持学处无有毁犯，』如来表的药师佛，在药师佛的法义当中，受持学习佛法，学习止恶防非，还有一些其他的法门、善巧，永远不再犯前面所说的那些错误了，已经走入正道，心已经清静了。『正见多闻，』正见正知从自性当中开始显现智慧。六祖慧能当初去五祖那里去学法的时候，五祖就问他哪来的？他回答岭南人，来学习做佛。五祖就说南蛮子懂得什么做佛？慧能回答一句很精辟的语言：人有南北，佛性没有南北。五祖一看，就说去到柴房捣米去吧。慧能在出门之前又跟五祖说了一句：我时时感觉到自性当中涌现无量无边的智慧。五祖一听更加喜欢了，说你去柴房把米给我捣好了，我要去检查的。这两人打的是哑谜，神秀那