帮渐悟的人就没听明白。检查什么？检查你的精进度，检查你的智慧是否像你说的那样，也就是禅宗说的以心印心去了。大家一定要用修行得来的智慧去考虑。『解甚深义，』解是明白，明白佛法非常深的妙义，佛法的妙义是微妙义。佛在演讲大法的时候都要入定，在定中演讲是甚深微妙法义。对于入定，很多人就怀疑，佛已经证得无为，都是在定中的，怎么还要入定，这不是骑驴找驴吗？很多人为什么没有想明白？佛已经证得了清静涅槃，他无时不在定中，他跟凡夫不一样。凡夫时时都是在无明之中。佛为什么每次讲法都要入定哪？他是在示现法义，在示现给听法的人或者说是众生。只有在入定的时候讲出来的这个法才会清净，也就是说没有后天思维了。很多人学了一点功或有了一点反应之后，就开始给别人观，一观是饿死鬼投生来的。那个人就不高兴了。然后再给他重观，一看是天人下来的。这人乐了。再观观，是文殊下世呀，有大任务呀。第二天这个人就开始狂躁不安了，见人家就说自己是文殊下世自大起来了，被邪知邪见迷惑了，然后自以为真的是文殊了。第一次说他饿鬼投胎，他不高兴。能观的人为了满足他的心愿，再观是天人下世。感觉到不满意，再来一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就乐滋滋的。给他观的人就开始烦恼了，观的是心念，不是真观呀。什么叫真观和假观？大家要从净土五宗里头去看什么叫正观？什么叫邪观？很多人真的是这样的，他没有那么高的功能，非要逞能让你服他。佛都是在入定中，后天思维是没有的，完全是先天的本性，这个时候他观出来的东西才是如实之法，才是真如本性的东西，才是自性当中流露出来的法义。『离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。』他明白了无上的微妙法义的时候，离开了功高我慢的行为了，他的心完全平和下来得到了正法，他再也不敢去诽谤正法了，不敢诽谤真理了，不和魔做朋友了，远离魔党。讲到真理想起法国哥白尼被天主教烧死了，他说地球围着太阳转，月亮是围着地球转，地球是圆的不是方的，离我们现在四五百年了，那时候的人认为是无稽之谈，最后哥白尼被人活活烧死。真理往往掌握在少数几个人手里，不在多数人手里。如理如法的次第精进修行，上求佛道，下化众生，行菩萨行，勤修六度万行、四摄、四无量心，四念处等法门。很快就能证得无上的正等正觉，也就是证得了菩提心。【复次、曼殊室利！若诸有情悭（qiān）贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞（t），饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役（y），恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥（jun），破无明壳，竭（ji）烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。】『复次、曼殊室利；释迦佛真是慈悲啊，这个复次用了多少回了，又一次叫文殊师利呀。从这个语气上我们就能看得出来释迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻烦。『若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦；悭贪就是舍不得往外拿，舍不得布施，像耗子一样的什么都往家划拉。嫉妒，是负面的心理，对身体的危害很大。嫉妒时间长了，自己的心病就会出来，而且出来之后很难调理，很难把嫉妒心那种障碍去掉。因为这是从意根里出来的。赞扬自己诽谤别人，也就是破坏别人的名誉。尤其是在单位，大家会经常碰到这个，单位里还经常发生一种什么事情哪，他不赞叹自己，但他在背后诽谤你，污蔑你，这种人是非常多的，也是防不胜防。具备以上几种的人应该堕落到三恶道中。他在无量劫里受极大的痛苦，这种痛苦是剧苦是大苦，《地藏