小向大呀！学菩萨道广度众生，上求佛道，发最好的最大的愿力。哪怕你发一个，只要真诚，这个愿力就贯穿奇经八脉，贯通七万二千条脉。整个脉全都打开全都张开的时候，你的妙用就出来了。我现在说大家体验不到，也都是假的，为什么？实修法没有修，就体验不到，谁修谁能体验到。『于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。』对于佛法僧三宝，她能发自内心的尊重、尊敬，这个心是非常非常难得的，要是能听闻到药师佛名号比前面的人身难得还要难。『阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；』阿难呀！你要知道药师佛在因地修无量无边的菩提道的时候，他运用了无量无边的善巧方便，发了无量广大愿。他的十二个愿，第一愿是法身如何修，第二愿报身如何修，第三愿应身如何修，十二愿里头就是教我们如何来修行，如何成佛的。『我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也；假如我用一劫多的时间来说他在因地修行的功德，广泛粗略地说，劫的时间都过去了，药师佛的功德行愿、善巧方便是用语言无法说尽的，何况细说就更说不完。应该说所有的佛在因地修行的时候，他们那种愿力真是无量无边善巧方便，所以说福慧具足才叫佛。【尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢（ynɡ）瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣（tq）围绕；】『尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，』在前面一段佛给阿难说佛的功德，也就是说佛的那种福慧是说不完的。在这个时候听法的大众中有一个大菩萨摩诃萨，或者有一个有觉有情的大菩萨在大众中起来了，他的名字叫救脱菩萨。救脱，从回归于自身来说，就是我们从自性当中把自己从无边的烦恼河里救脱出来。从外相上讲，这时候有个菩萨名字叫救脱，也可以说比喻自性中无量细胞中的一个叫救脱菩萨。修行听经文不能听死，一定要活，时时要返观于自性，返闻自问，这个时候你就可以知道，佛讲的是什么，经文表的是形、外相，实质说的还是心里的事情。『即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：』他在自己的座位上起来，整理衣服，（小乘佛法）偏袒一肩。这个表的是礼节。把衣服整理好，然后右膝著地，跪在释迦佛前面。这是表示的身心恭敬。曲躬合掌就是弯下身来双手合十，合十还有一个名字叫皈依如来。皈依佛，双手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地对佛说：『大德世尊！像法转时，』也只有佛才配称是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，确实能称得上大德。正法时期过了，像法500年或1000年。救脱菩萨问佛，在像法时期众生的情况。正法时期按照佛说的四圣谛（苦集灭道）来修行，证得阿罗汉果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法义的人非常多。但像法时期相对于正法时期少了，像法时期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十个里头有一个人，或者说一百个人里有一个人，或者说一千人一万个人中，只有一个人是真正修行的。像法时期什么兴旺哪？修庙、印佛经、造像盛行，修行的人少了。到末法时期研究经文的人多，全都是落于嘴上谈今说古可以，真的让他来念一个咒语看看，这时候就不行了。只知道佛讲的这个事情，如何运用却不懂。真正修过来的人，他念咒语的时候或者念嗡啊吽的时候，你就能感应到，哪怕你不是修佛的人，也能马上感应到，这是修行得来的东西。一个咒语修得好与不好，这要看这个师父。每个人都会念咒语，但念和念结果不一样，层次不一样，因为心不一样呀！一个是无为清净的；一个是胡思乱想的，一会儿吃点肉去，一会儿又洗桑拿