论）。他们的法传下来之后，接法人的思维怎么样，我不敢保证，我也不敢说，说了我谤法。没有智慧就会分这是好的，那是不好的。最后学得什么也不像。在北京王府井有基督的教堂，星期六星期天集会的时候，我明白了那个手势的意思。把双手平伸开，人体是一个十字。两个脚并拢手掌向上张开的时候，这是平等博爱的意思；从两边往中间合拢的时候，那个手是慈悲。不去研究它就永远不懂，只有你自己去实际修行，在没有得到真正证实之前不要说话。很多人学佛，你见了他之后，他就在那抱怨，态度消极，其实就是自己分别心太重。你没有分别心的时候，法法都是对应的，八万四千种法，气功也是一种法，气功治好病的多了，你没有分别心的时候，法法都是如法的，只要你的心是正知正见。大家修行一定要用真正的智慧来分别，什么是真东西？什么是假东西？不要分别大和小，不要分别这个教派是好的，那个教派是坏的，这个分别没有用。把好的理论拿来自己一步一个脚印地去走，这个时候你才知道这个果子是甜的。只有去实践，你才能明了。不实践全都是假的，随你怎么说，说破天了都是假的。释迦佛教我们去实践，三藏十二部的理论已经足够用了，路已经给你修好了，有水路、有旱路、还有空路，你不走那没有办法。你只有在实践中去检验这个理论对不对，释迦佛的理论是让你去亲证，不实践也不要完全信啊，释迦佛只不过没有这么说，但《金刚经》里已经告诉了，你要说我讲了什么东西，你就是在谤我谤法，怕的就是执著他的话。他只不过没有像我说得这么直白。如果不用智慧去分析，什么时候都靠别人扶你走路，就走不稳。大家一定要从实际当中去考虑，要从我们的本性上去考虑，本性是没有分别心的，不念善不念恶的，就是无为而无不为，随心所做，言语道断，心行处灭，这才是真正的东西。现在很多的修行人已经不相信佛或上帝会来救我们了。相信相应，即产生自力，自力和他力结合才能救我们。完全凭着他力来救那怎么可能？大家一定要明白，相信上帝也好，耶稣也好，佛也好，老子也好，你相信他并和他相应的时候，你的自力才会发生力量。打一个比喻，一个老太太死前非要看看孙子，可孙子离家万里，她的愿力支持她一定要等到孙子回来。孙子一个星期回来了一进门，老太太看他一眼笑了，眼睛合上了。愿力是一种力量。大家要从身边来挖掘这些东西，你不从身边来挖掘，跟书本走，最后就迷了。禅宗那些师父都是从实际行住坐卧当中开的悟，不是从书本上开的悟呀！我不敢说我开了悟，但我觉得小有点智慧，因为我是从实际当中，生生死死中体验过来的。我修法死了多少次，修这个药师法的时候，哐当气就没了，但心还在非常弱的跳着，整个脸跟纸一样白，浑身一点力气都没有，冰凉冰凉的。所以给你们讲这些东西，都是我实实在在体验过来的，要不我讲不出来。对东西方的东西不要去排斥，不要说这个教派高，那个教派就低，这样就把自己贬低了。释迦佛说万法归一，这万法就是人类之间的法。万法都归一，东西方的法最后都要归于空，归于真正的性空，所以大家修行一定要明白。