言语表达一个事物的存在，你执著它的时候，就落入断空；你不执著它的时候就叫无为。老子、释迦佛、天主、上帝、阿弥陀佛、药师佛不二，我们学习也要东西方不二。只有用这种心态去修行去学习的时候，你的知识就在增长，你的智慧就在增长。如果区分我是东方的炎黄子孙，不学西方的上帝基督，这样就把自己障碍了。大家修行一定要放开度量。什么叫度量？就是心量。你把心量完全打开的时候，分别心就消失了，心清净，杂念完全消失的时候，当下就是净土，就是极乐国，就是药师佛；当下一念杂乱无章，烦恼生起，那就是五浊恶世。大家修行一定要修正自己的心态，不要去分别，分别念一起，就落入有和空。释迦佛为什么从印度古老的教派里脱离出来？印度最古老的教派是两个教派，一个空宗，一个有宗，两边见，释迦佛整合起来融为一体就是中道行。什么叫中道行？东西方的文明整合一下，提取那些营养，我们也是中道行埃分别心没有了就叫中道行，有分别心就叫两边见。一旦分别心起来的时候就叫小我。没分别心的时候就叫大我，衣食住行都是大我。一旦说为了睡觉而睡，小我生成，为了穿衣而去穿衣，小我体现出来。在不执著的情况下，赵州和尚说老僧未曾咬破一粒米，也未曾挂一丝丝，不执著就没分别心，小我就没有了。毛泽东说为人民服务，学雷锋就是大我，并不是非得死了之后变成一个大我，当下就做到有大我，那就是人上人；当下胡思乱想，那就是小我，小人一个，什么事情都要给算计一下，小我生成，大我死掉。其实释迦佛讲的就是我们身边发生的事情，并不是很虚无缥缈的东西。要是虚无缥缈的东西，那我们修什么呀？首先要修我们在人道上的心态，你在人道上的心态都不平衡，你还修什么大法呀？给你大法，哪怕释迦佛天天坐在你的身边，天天拽着你修行，你也修不出来。提婆达多还有善行，倒背三藏十二部经，还是进了地狱了，讲法比释迦佛讲得好，为什么？他老用分别心来看，用肉眼的分别心来看世界，体悟世界。用本性本觉来感悟世界，这个时候你才能做到小我不生、大我不起，在无知无觉之中才能达到不生不灭，要不然你就会堕落下来。我说的这个堕落，不是非得堕落到十八层地狱，而是你自己的自性不显，自己的主见没有，完全听别人的，别人怎么写你就怎么信，这叫耳根子软，四川人说趴耳朵，趴耳朵怕老婆可以，这回你趴耳朵是趴在别人文章上、书上，这样就死得冤了点。上面给你们讲了什么叫魔，人家的一种思想一种主义就把你弄趴下了，这种趴耳朵叫大趴耳朵。怕老婆的叫小趴耳朵，那你还占了便宜了，老婆绝不会害你，老公也不可能害你。我们大家修行一定要明白这些过程，不明白这些过程的时候，东西方的文明合又合不上，不能跟它接轨，排斥也就限定了自己。不论是东方还是西方，还是教派之间，总归为佛道两大家，佛道又是一体的。佛和上帝可以归为一个人，两个名字。你这样想的时候，心中就没有烦恼，就没有门派。我们中国道家最高的是原始天尊，原始天尊的师父是鸿钧老祖，鸿钧老祖是盘古，为什么叫鸿钧老祖？在洪荒的时候，他第一个下来开天辟地，造了天地日月星辰山河大地。那上帝是谁？一研究是耶和华，耶和华用七天的时间造了太阳、星星、月亮。原来盘古和上帝耶和华是一个人，我心中的疑虑就没有了。你要研究东西方的学问，才能最终放下心。如果不研究，就不知道耶和华是谁，也就不知道盘古是谁。世界有五大教派，你真的用心去研究的时候就六个字：慈悲、平等、博爱。你不去研究、不去琢磨它，那就会分别。为什么佛家让放下，就是放下你的分别心，其实没让你放下什么，你分别心没有了，就没有烦恼和痛苦了，你就会清静了，就会平等了。大家修行看经典一定要用智慧去看，要看最原始的理论（释迦佛的理论、老子的理论、耶和华的理论、耶稣的理