正，你运用的方法就是正的；你的心是邪的，你的方法再好也是邪的。『光明广大。功德巍(wēi)危身善安祝焰网庄严。过于日月。』老子是神龙见首不见尾，楞严咒里有一个无见顶相，看佛的时候看不到边。这里形容药师佛的光明广大，照耀无量无际的空间，让人们安住在祥和、喜乐的境界中，其功德巍危我们所居住的世界，以日、月、星为三光，而尤以日月之光为大，而药师佛散发的光芒超过了日月之光。其散发的光芒交织在一起非常绚丽庄严，这样的光芒能摄受众生，不敢心生杂念。民间有一句话：萤火之光怎敢和皓月相提并论。可见佛光的威力非同寻常。『幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。』幽冥有两种说法，一种说法是地狱里的众生，由地藏菩萨管理的；另外一种是老见不着阳光的众生，白天隐没，黑暗出来，像很多动物就是幽冥众生，或者说太阳永远照不到的地方也叫幽冥。太阳北回归的时候，南极有半年是黑天，太阳回归南极的时候，北极有半年是黑天，那里的生命可以称为幽冥众生。我们地球上的日月虽能照破幽冥，但黑夜却没有日月。而药师佛的光芒能照破幽冥世界，让那里的众生蒙受药师佛的光芒，如盲人得到了眼睛，身心沐浴在光明熙和中。随众生的心愿，让众生感到乐趣与自在，随自己的乐趣来从事自己喜欢的事业。培植德本，发扬慧力，使世界和平，人民安乐，一切作业，悉得成就。这是药师第二愿的实际应用，是药师佛为众生发的愿。释迦佛说这个世界跟两个佛最有缘，一是药师佛代表东方，东方在《易经》里代表生气门，紫气东来呀。为什么叫紫气东来？气为生气，我们得到了东方的气体，生命力会生发，太阳也是从东方升起。二是阿弥陀佛代表西方，太阳落下的时候，表明生命之光芒烧光了，油尽灯枯了，这个时候阿弥陀佛接引我们往生极乐世界。释迦佛讲的每部经都是圆满的，都是第一的，没有看见释迦佛说哪部经是第二的。后来我一看，原来是法法圆满，经经无碍。这就表明不光《药师经》是最好的，《阿弥陀经》也是最好的，法法平等埃《金刚经》里说的无有高下，都是平等的法。就看你喜欢什么。喜欢什么法，什么法就是第一的。我们凡夫要从第一之中挑出一部最适合自己的经文来修行。第二个愿叫开晓事业愿。世间法和出世间法是圆融无碍的，药师佛发的愿力和众生紧密相关啊！佛的智慧能明了一切，能知晓一切。在世间修行，行大乘心愿根本智和后得智都得具足：根本智，是每个人原本具足的，是不生不灭，不垢不净，不增不减的，根本智里包括四个智：大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智。根本智也叫一切智；另外一个是后得智，是学习五明得来的。小乘佛法修到阿罗汉果的证得了根本智，就不再去求后得智了，觉得后得智太累，就入定作自了汉。菩萨必须要证得根本智之后，还要掌握五明，五明通达圆满具足了，最后才证得佛果。我们证得根本智，还要证得后得智。根本智无所得，因为它本身就是空性的，它根本就不需要得到什么，也不需要失去什么，是不生不灭，不垢不净，不增不减。后得智无尽得，你永远都学不完，只要你是人，除了佛，哪怕是十地菩萨也学不完。因为无常不断的变化，所以就学不完。后得智就是要明了世间五明。你一明不明，方法善巧不够，度人就困难了。方法善巧要在五明运用中学会的。只要你活着，后得智的学问就不会尽，今天研究出这个，明天又研究出那个需要学，世间法是无常的，所以说是不可能学完的。世间是缘起性空的，任何事情都是无常的，无有自性的。大家可以用最近学来的佛法来分析一下，世间的任何东西都可以分割到最小还能分割，它没有主宰。一个石头从表面看很光滑，可在显微镜下看它，分子与分子之间窟窿非常大，分子可以分割到最小最小还可以分割下去，只要科学达到那个地步，就一直可以分割下去，这就是