说世间法上的东西都是无自性的，没有一个主宰。西方说上帝主宰一切，上帝在哪里呀？就是我们的心量，就是我们的本性，这个本性可以主宰一切，一切唯心造啊！山河大地都是我们自性当中生发出来的，是生灭变化的，是虚妄不实的。【第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情。皆得无尽所受用物。莫令众生有所乏少。】第三个愿更是实在，实在到你缺什么，我都会让你满足。你如果缺的话，那他的愿就成了虚言。所以第三个愿叫无尽资生愿，你想得到的都能得到。愿我来世得到无上菩提的时候，用无量无边的善巧智慧方便，帮助所有的众生，只要是他们所需要的，就让他们都能得到圆满，所以药师佛发了一个最适合我们需要的愿。释迦佛、药师佛的慈悲心量，从这里就能看出布施啊！布施般若蜜，布施心特别的大，大到只要你需要，我全都满足，全都供给。再回头看看我们自己，可不可以做到呀？莫令众生，有所乏少，不会让众生失望的，也不会让他们缺少，绝对让他们满足。这就是药师佛发的最真诚的、最好的、最实际的、也是最适合我们现代人的一个最实际的愿。愿大，心量大。佛的愿望让我们感觉到自己很渺小，感觉自己的心量太狭隘，跟罗汉比起来我们是小人中的小人。很多人说修小乘佛法的自了汉是小人，修大乘心愿的人是大人，那我们连罗汉都不如，罗汉还能自了，我们连自了都没权力，因为我们太无明了，缺乏智慧埃五明：因明，声明，医方明，工巧明，内明。除了内明为佛学外，其余四明都是济世利人的方便之用。五明是要学习的，五明懂了之后，方可以去度人。很多人说不明白五明，也可以去度人。当然是可以了，但你度的效果好不好，这个就能分出高低。在人道首先要明白五明，然后把自己的无明壳去掉，才能回小向大。如今科学发明创造，物质丰富，供给人们衣食住行上种种物质享受，都是方便之用。但由于人们无明缺乏智慧，起贪嗔痴互相争夺，世界祸乱此起彼伏。如果依药师佛的智慧，用科学资生的方便，干戈停息，世界和平，人民衣食丰富，所受无缺乏埃【第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。】第四个愿非常好，药师佛在因地修行发愿，在来世证得无上菩提的时候，如果那些有情行邪道、修歪门邪道的法门，都可以让这样的众生安住在菩提道中，让这样的有情从邪道上回归于八正道当中，并且身心安住在清静无为的菩提境界当中，慢慢地去了脱生死。菩提道，即阿耨多罗三藐三菩提道。这里的菩提道，是指三乘菩提为正道。正觉与邪道是相对而立的，没有入究竟的正觉，都不免落邪，只要是断善根的一切知见都是邪。但依普通标准而言，除了人伦道德等世间善法与出世的三乘法（声闻、缘觉、菩萨）为正道外，其它虚妄分别而执都为邪道。因为执道，与诸法实相及世间资生事业伦理道德相违。声闻最初修的是苦集灭道四谛法，独觉是修十二因缘的。修了声闻独觉二乘法的人，用大乘法让他们回小向大，让他们安住在菩提道中。所以说药师佛发的这个愿非常的大。这个愿跟我们三界内的缘分最好。修行和不修行的药师佛都来管，只要你听闻我的名号，修行我的法，我都来管你。对二乘众生，使其安立于大乘中；对邪恶外道众生，则先破其顽迷，使其舍邪入正，安立于世间伦理道德，即佛教人天、二乘、五戒、十善法中，然后再由人天进入三乘，再由三乘使其安立于大乘。这与法华会三乘归一乘之理相符合，皆以大乘而安立之。从这里看药师佛的心量，我们要行大乘的话，也要学佛的心量呀。第四个大愿叫安立大乘愿或者叫安立大道愿。它的中心思想是让众生都能走上正道，回归于佛国。十方一切如来的悲心，从经文当中就能体验到，对我们三界内的众生，用他们的智慧和善巧来度化我们。那么我们在听闻