无所不知，亦无所言，亦无所知。如斯而已，汝奚妄骇哉？

    【注释】

    ①乃《释文》：乃居，一本作反居。杨伯峻：《御览》四零六引正作反。郭外城。

    ②日胡怀琛：日为百字之误。王叔岷：《初学记》十八引处作游，日作百，《御览》四百四引日亦作百，疑作百者是也。

    ③微幽昧，不明。《诗小雅十月之交》：彼月而微，此日而

    微。郑玄笺：微谓不明也。

    ④敌仇。

    ⑤惕陶鸿庆云：惕当为。《说文》：，交也。即易之本字。形无者，谓其形无交易也。

    ⑥阅汇集。

    ⑦欺魄张湛注：欺魄，土人也。土人即泥人。王重民：欺魄用以请雨。此谓南郭子若欺魄者，以见其得道之深，即所谓形若槁木、心若死灰也。

    ⑧衎衎然衎，音kn（看）。卢重玄解：衎衎然，求胜之气耳。

    ⑨子列子之徒骇之张湛注：见其尸居，则自同土木；见其接物，则若有是非，所以惊。

    ⑩进通尽。

    （11）与俞樾：与犹为也。

    【译文】

    列子拜壶丘子林为师，以伯昏瞀人为友，然后居住在城南边上，跟列子相交往的，以百计数也不够。即使这样，列子也不夸耀自大。他们天天地一起讨论问题，远近没有不知道的。而与南郭子隔墙为邻二十年，却从不互相拜访来往。在路上相遇时，眼睛像不认识一样。门下的弟子和仆役都以为列子与南郭子有仇，一点不怀疑。有一个从楚国来的人，问列子说：先生与南郭子为什么互相敌视？列子说：南郭子形貌充实而心灵空虚，耳朵不听，眼睛不看，口不说话，心灵没有知觉，形体没有变动，去拜访他干什么呢？即使这样，我姑且和你一起去一趟看看吧。于是列子选了四十个弟子同行。见到南郭子，果然和土偶一样，不能同他交谈。回头看看列子，精神与形体已不在一起，也不能同他谈论了。没有一会儿，南郭子指着列子弟子末行一人，和他谈话，一副好胜的神气，好像抓住了真理，是一位胜利者。列子的弟子大为惊骇。回到住处，都带着疑问的面色。列子说：懂得真意的人不再说话，什么都懂的人也不再说话。以无言为言也是一种言，以无知为知也是一种知。应当以无言为不言，以无知为不知。这样，也说了，也知了，也是无所不说，也是无所不知，也是什么都没有说，也是什么都不知道。像这样就行了，你们为什么要胡乱惊讶呢？

    【原文】

    子列子学也①，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同②。心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，则理无所隐矣。

    【注释】

    ①子列子学也指列子向老商氏学乘风之道。此节已见《黄帝篇》列子师老商氏，友伯高子一节。张湛注：《黄帝篇》已有此章，释之详矣。所以重出者，先明得性之极，则乘变化而无穷；后明顺心之理，则无幽而不照。二章双出，各有攸趣，可不察哉？

    ②口无不同口字衍。同下应有也字。《黄帝篇》作无不同也。

    【译文】

    列子在学习道术的时候，三年之内，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老商斜着眼睛看一下罢了。又在两年之内，心中比学道前更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老商才开始放松脸面笑了笑。又在两