，我不以为光荣，全国人毁谤我，我不以为耻辱；得到了并不喜欢，丧失了并不忧愁；看活着像是死亡，看富贵像是贫穷；看人像是猪，看自己像是别人。住在自己家中，像是住在旅馆；看自己的家乡，像是西戎南蛮之国。所有这些病，爵位赏赐不能劝慰，严刑惩罚不能威胁，盛衰利害不能改变，悲哀快乐不能动摇，我这样做自然不能辅佐国君，交结亲友，管教妻子儿女，控制奴仆臣隶，这是什么病呢？什么药方能治好它呢？文挚于是叫龙叔背着光线站着，文挚从暗处向明处看他。过了一会儿说：唉！我看到你的心了，你的心里已经空虚了，几乎是圣人了！你的心已有六个孔流通了，只有一个孔还没有通达。现在人把圣明智慧当作疾病的，可能这样的吧！这不是我浅陋的医术所能治好的。

    【原文】

    无所由而常生者①，道也。由生而生，故虽终而不亡②，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也③。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常④；

    有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。季梁之死，杨朱望其门而歌。随梧之死，杨朱抚其尸而哭。隶人之生，隶人⑤之死，众人且歌，众人且⑥哭。

    【注释】

    ①由用。《左传襄公三十年》：以晋国之多虞，不能由吾子。杜预注：由，用也。本文无所由即下文无用，有所由即下文有用。

    ②虽终而不亡按下文虽未终而自亡者例，此处亡字下脱者字。

    ③亦常也《集释》：各本亦常下无也字，今依吉府本补。

    ④用道得终谓之常按下文用道而得死者亦谓之常例，此句应为用道而得终者谓之常。

    ⑤隶人古代称触犯法律而没入官为奴隶、从事劳役的人，也用来称职位低微的吏役。按照庄子的看法，一般人整天辛辛苦苦忙个不停，都是役人之役。故此隶人当指不懂得自然之道的一般人。

    ⑥且语中助词。

    【译文】

    无所作为而一直活着的，是自然之道。顺应常生之道而活着，因而虽然年老却不死亡的，是正常现象。顺应常生之道而死亡的，是一种不幸。有所作为而经常死亡的，也是自然之道。顺着常死之道而死亡，因而虽然年未老却自行死亡的，也是正常现象。顺着常死之道而活下来的，是一种侥幸。所以无所作为而活着叫做自然之道，顺应常生之道而得寿终叫做正常现象；有所作为而死亡也叫做自然之道，顺着常死之道而得夭亡也叫做正常现象。季梁死了，杨朱望其门而歌。随梧死了，杨朱抚摩着他的尸体哭泣。普通人出生了，大家便唱歌，普通人死亡了，大家便哭泣。

    【原文】

    目将眇者①，先睹秋毫②；耳将聋者，先闻蚋飞③；口将爽者④，先辨淄渑⑤；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚⑥；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。

    【注释】

    ①眇眼睛。

    ②睹见。秋毫秋天的毫毛，喻极细微的东西。

    ③蚋音ru（锐）。卢重玄解：秦时蚊为蚋。

    ④爽张湛注：爽，差也。

    ⑤淄渑淄，水名，即今山东省内的淄河。渑，水名，源出山东淄博市东北。张湛注：淄渑水异味，既合则难别也。《释文》引《说符篇》：淄渑之合，易牙尝之。

    ⑥先亟奔佚亟，音q（气），爱。《方言》：亟，爱也。东齐海岱

    之间曰亟，自关而西，秦晋之间，凡相敬爱，谓之亟。佚，同逸。奔快，疾驰。

    【译文】

    眼睛将要瞎的人，先看到秋天的毫毛；耳朵将要聋的人，先听到蚊子乱飞的声音；口舌将要失去味觉的人，先辨出淄渑两水滋味的差别；