鼻子将要失去嗅觉的人，先闻到烧焦的气味；身体将要僵硬的人，先喜欢奔跑；心灵将要糊涂的人，先识别是非：所以事物不发展到极点，是不会走向反面的。

    【原文】

    郑之圃泽多贤①，东里多才②。圃泽之役有伯丰子者③，行过东里，遇邓析④。邓析顾其徒而笑曰：为若舞⑤，彼来者奚若？其徒曰：所愿知也。邓析谓伯丰子曰：汝知养养之义乎⑥？受人养而不能自养者，犬豕之类也；养物而物为我用者，人之力也。使汝之徒食而饱，衣而息，执政之功也⑦。长幼群聚而为牢藉庖厨之物⑧，奚异犬豕之类乎？伯丰子不应。伯丰子之从者越次而进曰：大夫不闻齐鲁之多机乎⑨？有善治土木者，有善治金革者，有善治声乐者，有善治书数者，有善治军旅者，有善治宗庙者，群才备也。而无相位者，无能相使者。而位之者无卸，使之者无能，而知之

    与能为之使焉。执政者，乃吾之所使，子奚矜焉⑩？邓析无以应。目其徒而退。

    【注释】

    ①圃泽又称圃田泽，在今河南中牟县西。

    ②东里在今河南新郑县故城内，郑国的宰相子产曾住这里。

    ③役张湛注：役犹弟子。

    ④邓析（前545前501年）张湛注：邓析，郑国辩智之士，执两可之说而时无抗者，作竹书，子产用之也。竹书即竹刑，写于竹简上的刑书。

    ⑤舞张湛注：世或谓相嘲调为舞弄也。朱骏声：舞借为侮。

    ⑥养养张湛注：上音余亮，下音余赏。即上养字音yng（样），被养育；下养字，音yǎng（痒），养育。

    ⑦执政之功也张湛注：喻彼为大豕，自以为执政者也。

    ⑧牢藉《释文》：牢，牲牢也，圈也。藉，谓以竹木围绕，又刺也。

    ⑨机张湛注：机，巧也。

    ⑩矜自以为贤能。

    【译文】

    郑国的圃泽有很多贤能之人，东里有很多才智之士。圃泽有个学者叫伯丰子的，路过东里，碰到了邓析。邓析回头对自己的弟子笑了笑说：我为你们戏弄他一下，看那个过来的人怎么办？邓析的弟子们说：我们希望能看到。邓析对伯丰子说：你知道被养育与养育的区别吗？被别人养活而不能自己养活自己的，是狗与猪一类的动物；养育万物而使万物为自己所用的，是人的能力。让你们这些人吃得饱，穿上衣服并得到休息的，都是我们这些掌握政权的人的功劳。而你们只会男女老少群居聚集在一起，为的是吃到牛牢猪圈和厨房里的食物，这与狗猪一类动物有什么区别？伯丰子不加理会。伯丰子的随从从后面上来插话说：大夫没有听说过齐国和鲁国有许多很有才能的人吗？有的擅长于盖房子，有的檀长于五金皮革制品，有的擅长于弹奏乐器，有的擅长于读书计数，有的擅长于带兵作战，有的擅长于宗庙祭祀活动，各种各样的人才都具备了。但却没有宰相，没有能管理和使用他们的人。管理他们的不需要专门的知识，使用他们的人不需要专门的技能，而有专门知识和技能的只能被管理和使用。你们这些掌握政权的人，都是我们所管理和使用的，你有什么值得傲慢的呢？邓析没有话可说，示意他的弟子离开。

    【原文】

    公仪伯以力闻诸侯，堂谿公言之于周宣王①。王备礼以聘之。公仪伯至，观形，懦夫也。宣王心惑而疑曰：女之力何如？公仪伯曰：臣之力能折春螽之股②，堪秋蝉之翼③。王作色曰：吾之力能裂犀兕之革④，曳九牛之尾⑤，犹憾其弱⑥。女折春螽之股，堪秋蝉之翼，而力闻天下，何也？公仪伯长息退席，曰：善哉王之间也！臣敢以实对。臣之师有商丘子者，力无敌于天下，而六亲不知，以未尝用其力故也。臣以死事之，乃告臣曰：人欲见其所不见，视人所不窥，欲得其所不得，修人所不为。