）。无指则皆至（25）。尽物者常有（26）。影不移者，说在改也（27）。发引千钧，势至等也（28）。白马非马，形名离也（29）。孤犊未尝有母，非孤犊也（30）。乐正子舆曰：子以公孙龙之鸣皆条也（31）。设令发于余窍（32），子亦将承之。公子牟默然良久，告退，曰：请待余日，更谒子论。

    【注释】

    ①中山公子牟魏侯之子，封于中山，名牟，故称。

    ②公孙龙战国时哲学家，赵国人。

    ③佞给佞，音nng（宁），巧言谄媚。给，音jǐ（己），口齿伶俐。

    佞给，指善于花言巧辩。

    ④漫衍而无家漫衍，散漫，不受拘束。无家，张湛注：儒墨刑名乱行而无定家。

    ⑤肄研习。

    ⑥诒音di（殆），欺骗。

    ⑦后镞中前括镞，音z（族），箭头。括，箭的末端。

    ⑧属音zhǔ（主），接连。

    ⑨视之若一焉张湛注：箭相连属无绝落处，前箭著堋，后箭复中前箭，而后所凑者犹衔弦，视之如一物之相连也。

    ⑩乌号之弓张湛注：乌号，黄帝弓。

    （11）綦卫之箭张湛注：綦，地名，出美箭。卫，羽也。

    （12）矢来往眸子而眶不睫来，《释文》作末。杨伯峻：来字当从《释文》作末，眸，音mu（谋）。眸子，瞳人。眶，音kung（匡），眼圈。睫，音ji（捷），眨眼。

    （13）隧音zhu（坠），通坠。

    （14）钧通均，同。钧后于前，指后箭与前箭的用力、方向等完全相同。

    （15）尤突出的。

    （16）有意不心有意念产生，但不是心本体的活动，只是心的作用，心本体是寂然不动的。

    （17）有指不至指，手指，引申为事物的概念。至，到。有指不至，有了具体概念，便不能包括所有的事物。如说：拿苹果来，则桔子、香蕉便拿不来。说叫张三来，则李四、王五便不至。

    （18）有物不尽与有指不至相近。只要有具体事物的名称，便不能把所有的事物都包括进去。只有不称某物，只说有，才能包括全部事物。

    （19）有影不移一般人认为人的影子随人而动，但公孙尤认为影子是不动的。影子的变化是因为人动以后产生了新的影子，原来的影子消失了。影子只有产生与消失，而不能移动。

    （20）发引千钧发，指头发。引，牵引。钧，古代重量单位之一，一

    般以三十斤为一钧。千钧，即三千斤。

    （21）白马非马白马，白色的马。马，指一般概念的马。白马与一般概念的马是不能等同的。这就如同玫瑰花与花、张三与人不能等同一样。

    （22）孤犊未尝有母张湛注：不详此义。卢重玄解：谓之孤犊，安得有母也？

    （23）尤过失，错误。

    （24）无意则心同张湛注：同于无也。无是指心的本体。没有意念，则心的作用归于无，即同于心的本体。

    （25）无指则皆至万物没有概念便无法区分。

    （26）尽物者常有能够包括一切事物的，只能是永恒的有，即存在。

    （27）影不移的，说在改也说影子不移动的理由，是因为人体移动后，原来的影子消失了，又产生了新了影子，而不是影子在移动。

    （28）发引千钧，势至等也根头发能牵引三千斤物体，是因为势到了能牵引三千斤的程度。

    （29）白马非马，形名离也形，指马的形状。若说马的形状，则白马也是马。名，概念。但说马的概念，则白马与马的概念是不能等同的。形与名分离，只说白马与马这两个概