念，那么白马当然就不是马了。

    （30）孤犊未尝有母，非孤犊也俞樾：有母下当更疊有母二字。本云：孤犊未尝有母。有母，非孤犊也。《庄子天下篇》释文引李云：驹生有母，言孤则无母。孤称立，则母名去也。此可证有母非孤犊之义。意为：既称孤犊，便不能有母；当它有母之时，尚未成为孤犊。

    （31）有条有条有理。

    （32）余窍《释文》：秽穴也。

    【译文】

    中山公子牟这个人，是魏国贤能的公子。喜欢与贤人交游，不过问国家事务，而欣赏赵国人公孙龙。乐正子舆这班人为此而笑话他。公子牟说：你为什么要笑话我欣赏公孙龙呢？子舆说：公孙龙的为人，言行没有师承，为学没有朋友，好猾善辩却没有道理，知识杂乱而不成一家之言，喜欢奇谈怪论而胡说八道，企图迷惑别人的心，折服别人的口，与韩檀研习的那一套一样。公子牟变了脸色，说：你凭什么这样指责公孙龙的过错呢？请说出具体事实。子舆说：我笑公孙龙欺哄孔穿，他说：很会射箭的人能使后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，一箭挨着一箭，一箭连着一箭，前面一箭对准目标尚未射到，后面一箭的箭尾已经放上了弓弦，看上去好像连成了一根箭。孔穿大为惊骇。公孙龙说：这还不是最妙的。逢蒙的弟子叫鸿超，因对妻子大发脾气，要吓唬她，便用乌号的弓，綦卫的箭，射她的眼睛。箭头碰到了眼珠子，她却没有眨一下眼睛，箭掉到地上，却没有一点尘土飞扬。这难道是聪明人所说的话吗？公子牟说：聪明人说的话本来就不是愚蠢的人所能明白的。后一根箭的箭头射中前一根箭的箭尾，是因为后一根箭的用力与方向和前一根箭完全相同。箭碰到眼珠子而没有眨一下眼睛，是因为箭的力量到了眼睛那里时已经用尽了。你又怀疑什么呢？乐正子舆说：你和公孙龙是同一类人，哪能不掩饰他的错误呢？我再说说他

    更荒谬的言论。公孙龙欺哄魏王说：有意念产生，但心的本体却没有活动。有了具体概念，便不能包括所有的事物。有具体事物，便不能把所有的事物都包括进去。影子是不会移动的。头发可以牵引三千斤重的物体。白马不是马。孤牛犊不曾有过母亲。他那些与人们的看法相违背、与常理相反的言论，说也说不完。公子牟说：你不懂得这些至理名言，反而认为是谬论，其实错误的是你。没有意念，心的作用与本体才能同一。没有具体概念，才能包括所有的事物。能包括所有事物的，只能是永恒的存在。说影子不会移动，是因为人移动后，原来的影子消失了，又产生了新的影子，新影子并不是旧影子的移动。头发能牵引三千斤重的物体，是因为势到了能牵引三千斤的程度。白马不是马，是把马的形状与马的概念分离开来而言的。孤牛犊不曾有过母亲，是因为母亲健在的时候，它还不能称作孤牛犊。乐正子舆说：你认为公孙龙的言论都是有道理的。假如他放个屁，你也会把他吃掉。公子牟沉默了好久，告辞说：请过些时候，再邀你来辩论。

    【原文】

    尧治天下五十年，不知天下治欣，不治欤？不知亿兆之愿戴已欤，不愿戴己欤？顾问左右，左右不知。问外朝，外朝不知。问在野，在野不知。尧乃微服游于康衢①，闻儿童谣曰：立我蒸民②，莫匪尔极③，不识不知④。顺帝之则⑤。尧喜问曰：谁教尔为此言？童儿曰：我闻之大夫。问大夫。大夫曰：古诗也⑥。尧还宫，召舜，因禅以天下⑦。舜不辞而受之。

    【注释】

    ①康衢衢，音q（渠）。康衢，四通八达的大路。

    ②立我蒸民立，成。蒸，张湛注：蒸，众也。

    ③莫匪尔极匪，通非。尔，你。极，准则。

    ④不识不知犹言不知不觉。

    ⑤顺帝之则则，法则。此句言顺应天帝的法则