训》高诱注：夸父，神兽也。《山海经海外北经》郭璞注：夸父者，盖神人之名也。

    ②隅谷张湛注：隅谷，虞渊也，日所入。

    ③浸浸润。

    ④邓林《淮南子地形训》高诱注：邓犹木也。王叔岷：《草堂诗笺补遗》十、《记纂渊海》九、《事文类聚前集》二引并不疊邓林二字，疑衍。弥远。

    【译文】

    夸父自不量力，要追赶太阳的影子。追到太阳隐没的隅谷的边上，口渴了想喝水，便跑到黄河与渭水边喝水，黄河、渭水不够喝，准备到北方大泽去喝。还没有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸体中血肉的浸润，生长成了一片树林，叫邓林。邓林宽广，方圆达数千里。

    【原文】

    大禹曰：六合之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁②。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。夏革曰：然则亦有不侍神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戳而夭，不待将迎而寿③，不待五谷而食，不待缯纩而衣④，不待舟车而行，其道自然，非圣人之所通也。

    【注释】

    ①六合天地和四方。

    ②要之以太岁杨伯峻：太岁即木星，木星公转周期为十一八六年，古人误以为十二年，于是分黄道带为十二次，每年经过一次，故云要之以太岁。要，约也。可供参考。古代以太岁纪年，太岁则为一年的纲要，故也可释为纲要。

    ③将迎犹言将养、保养。

    ④缯纩音zēng（增）kung（矿），丝绵织品。

    【译文】

    大禹说：上下四方之间，四海之内，日月照耀着它，星辰围绕着它，四季使它有规则，太岁使它有纲要。由神灵所产生，形状各不相同，有的早夭，有的长寿，只有圣人才能明白其中的道理。夏革说：但是也有不需要神灵就能产生，不需要阴阳二气就有形体，不需要日月就有光明，不需要杀戳就会死亡，不需要保养就会长寿，不需要五谷就有饭吃，不需要丝绸就有衣穿，不需要车船就能行路，它的方法是自然而然，这就不是圣人所能明白的了。

    【原文】

    禹之治水土也，迷而失涂①，谬之一国②，滨北海之北，不知距齐州几千万里。其国名曰终北，不知际畔之所齐限③。无风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟④。当国之中有山，山名壶领⑤，状若■■⑥。顶有口，状若员环⑦，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵⑧，臭过兰椒⑨，味过醪醴⑩。一源分为四埒■，注于山下，经营一国，亡不悉■。土气和，亡札厉■。人性婉而从物，不竞不争；柔心而弱骨，不骄不忌；长幼济居■，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘水而居，不耕不稼；土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数■，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣■，终日不辍音。饥倦则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，■然自失■，不进酒肉，不召嫔御者，数月乃复。

    管仲勉齐桓公因游辽口■，俱之其国，几■举■。隰朋谏曰■：君舍齐国之广，人民之众，山川之观，殖物之阜■，礼义之盛，章服之美，妖靡盈庭，忠良满朝，肆咤则徒卒百万■，视■则诸侯从命■，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄■，奈何从之？桓公乃止，以隰朋之言告管仲。仲曰：此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也■，齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？

    【注释】

    ①涂通途，道路。

    ②之到，前往。

    ③际畔边界。齐限定限。

    ④乔陟