辱也。疑戮当作拘之说，亦纯同多余矣。

    【译文】

    邓析持模棱两可的论题，创设没有结果的诡辩，在子产执政的时候，作了一部写在竹简上的法律《竹刑》。郑国使用它，多次使子产的政事发生困难，子产只能屈服。于是子产便把邓析抓了起来，并当众羞辱他，不久就杀了他。可见子产并不是能够使用《竹刑》，而是不得不用它；邓析并不是能够使子产屈服，而是不得不使他屈服；子产并不是能够诛杀邓析，而是不得不诛杀他。

    【原文】

    可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死①，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际②，天道自会；漠然无分③，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之④，将之迎之⑤。

    【注释】

    ①不可以生，不可以死，或生或死有矣张湛注：此义之生而更死，之死而更生者也。陶鸿庆云：两不字衍文，本作可以生，可以死，或死或生有矣，言可以生而或死，可以死而或生也。

    ②窈然幽远貌。

    ③漠然寂静貌。

    ④平之宁之张湛注：平宁，无所施为。

    ⑤将之迎之将，送往。迎，迎接。本文指消失与出现。

    【译文】

    应该出生便出生了，这是天的福佑；应该死亡的便死亡了，这也是天的福佑。应该出生却没有出生，这是天的惩罚；应该死亡却没有死亡的，这也是天的惩罚。应该出生的出生了，应该死亡的死亡了，这是有的；应该出生的却死亡了，应该死亡的却出生了，这也是有的。但是出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命运决定的。人们的智慧对它是无可奈何的。所以说，深远没有边际，天道是自然会聚的；寂静没有界限，天道是自然运动的。天地不能侵犯它，圣明智慧不能干扰它，鬼魅不能欺骗它，自然的意思是无声无息就成就了，平常而安宁，时而消失，时而出现。

    【原文】

    杨朱之友曰季梁。季梁得病，七日大渐①。其子环而泣之，请医。季梁谓杨朱曰：吾子不肖如此之甚，汝奚不为我歌以晓之？杨朱歌曰：天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人②。我乎汝乎！其弗知乎！医乎巫乎！其知之乎？其子弗晓，终谒三医。一曰矫氏，二曰俞氏，三曰卢氏，诊其所疾。矫氏谓季梁曰：汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑烦散，非天非鬼③。虽惭，可攻也。季梁曰：众医也，亟屏之！俞氏曰：女始则胎气不足，乳湩有余④，病非一朝一夕之故，其所由来渐矣，弗可已也。季梁曰：良医也，且食之！卢氏曰：汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。药石其如汝何？

    季梁曰：神医也，重贶遣之⑤！俄而季梁之疾自瘳⑥。

    【注释】

    ①渐张湛注：渐，剧也。

    ②孽病害。

    ③非天非鬼《集释》：北宋本、汪本、秦本天作夭。夭当借为妖，虽可通，但依下文汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼证之，则作天，者近是。今从《藏》本、元本正。

    ④湩音dng（冻），乳汁。

    ⑤贶音kung（况），赐与。

    ⑥瘳音chōu（抽），病愈。

    【译文】

    杨朱的一个朋友叫季梁。季梁生病，至第七日已病危。他的儿子们围绕着他哭泣，请医生医治。季梁对杨朱说：我儿子不懂事到了这样厉害的程度，你为什么不替我唱个歌使他们明白过来呢？杨朱唱道：天尚且不认