世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台树，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国②，非齐土之所产育者③，无不必致之④，犹藩墙之物也⑤。及其游也，虽山川阻险，涂逞修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百往⑥，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐⑦。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵⑧，一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之⑨，反其子孙之财焉。禽骨厘闻之⑩，曰：端木叔，狂人也，辱其祖矣。段干生闻之■，曰：端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。

    【注释】

    ①世后嗣。

    ②殊方偏国殊方，异域他乡。偏国，边远国家。

    ③齐土中土，指中原地区。

    ④无不必致之俞樾：下文云：虽山川阻险，涂迳修远，无不必之。则此文当云无不必致，误衍之字。

    ⑤藩墙藩，篱笆。藩墙，犹藩篱，围墙。

    ⑥住俞樾：住当为数，声之误也。《黄帝篇》：沤鸟之至者百住而不止。张注曰：住当作数。是其证矣。

    ⑦庑音wǔ（武），堂周的廊屋。

    ⑧媵音yng（映），随嫁的人。

    ⑨赋而藏之俞樾：赋者，计口出钱也。藏，犹言葬也。《礼记檀弓篇》：葬也者，藏也。故葬与藏得相通。

    ⑩禽骨厘又作禽滑厘、禽屈厘，战国初人，墨子弟子。

    ■段于生王重民：《御览》四百九十三引段干生作段干木，当从之。段干木，战国初魏国人。

    【译文】

    卫国的端木叔，是子贡的后代。依靠他祖先的产业，家产达万金。不再从事世俗杂务，放纵意念去追求享受。凡是活着的人所想做的，人们心中所想玩的，他没有不去做，没有不去玩的。高墙大院，歌台舞榭，花园兽囿，鱼池草沼，甘饮美食，华车丽服，美声妙乐，娇妻艳妾，可以与齐国和楚国的国君相比拟。至于他的情欲所喜好的，耳朵所想听的，眼睛所想看的，嘴巴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没

    有搞不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样。至于他出去游览，即使山河阻险，路途遥远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样。庭院中的宾客每天以百计，厨房里的烟火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝。自奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人，施舍本宗族剩下来的东西，再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国的人。到了六十岁的时候，血气躯干都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全部库藏及珍珠宝玉、车马衣物、少妇美女，在一年之中全部散尽，没有给子孙留一点钱财。等到他生病的时候，家中没有一点药物；等到他死亡的时候，家中没有一点埋葬用的钱财。一国之中受过他施舍的人，共同出钱埋葬了他，并把钱财都还给了他的子孙。禽骨厘听到了这件事，说：端木叔是个疯狂的人，侮辱了他的祖先了。段干生听到了这件事，说：端木叔是个通达的人，德行超过他的祖先了。他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合真实的情理。卫国的君子们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这个人的本心的。

    【原文】

    孟孙阳问杨朱曰：有人于此，贵生爱身，以蕲不死①，可乎？曰：理无不死。以蕲久生，可乎？曰：理无久生