，生非贵之所能存，身非爱之所能厚。且久生奚为？五情好恶，古犹今也；四体安危，古犹今也；世事苦乐，古犹今也；变易治乱，古犹今也。既闻之矣，既见之矣，既更之矣②，百年犹厌其多，况久生之苦也乎？孟孙阳曰：若然，速亡愈于久生，则践锋刃，入汤火，得所志矣。杨子曰：不然。既生，则废而任之③，究其所欲，以俟于死。将死，则废而任之，究其所之，以放于尽④。无不废，无不任，何遽迟速于其间乎？

    【注释】

    ①蕲能祈，祈求。

    ②更经历。

    ③废而任之放弃努力，听之任之。

    ④放音fǎng（访），至。

    【译文】

    孟孙阳问杨朱说：这里有个人，尊贵生命，爱惜身体，以求不死，可以吗？杨朱说：没有不死的道理。孟孙阳又问：以求长寿，可以吗？杨朱说：没有长寿的道理。生命并不因为尊贵它就能存在，身体并不因为爱惜它就能壮实。而且长久活着干什么呢？人的情欲好恶，古代与现在一样；身体四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现代一样；朝代的变迁治乱，古代与现在一样。已经听到了，已经看到了，已经经历了，活一百年还嫌太多，又何况长久活着的苦恼呢？孟孙阳说：如果是这样的话，早点死亡就比长久活着更好，那么踩剑锋刀刃，入沸水大火，就是满足愿望了。杨子说：不是这样的。已经出生了，就应当听之任之，心念想干什么就干什么，一直到死亡。将要死亡了，就应当听之任之，尸体该放到哪里就到哪里，一直到消失。一切都放弃努力，一切都听之任之，何必在人间考虑早死与晚死呢？

    【原文】

    杨朱曰：伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。

    大禹不以一身自利，一体偏枯①。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。禽子问杨朱曰：去子体之一毛以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间，孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？禽子曰：吾不能所以答子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣②；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣③。孟孙阳因顾与其徒说他事。

    【注释】

    ①偏枯一般指半身不遂，本文指劳累成疾。

    ②以子之言问老聃、关尹，则子言当矣张湛注：聃、尹之教，贵身而贱物也。

    ③以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣张湛注：禹、翟之教，忘己而济物也。

    【译文】

    杨朱说：伯成子高不肯用一根毫毛去为他人谋利益，抛弃了国家，隐居种田去了。大禹不愿意以自己的身体为自己谋利益，结果全身残疾。古时候的人要损害一根毫毛去为天下谋利益，他不肯给；把天下的财物都用来奉养自己的身体，他也不愿要。人人都不损害自己的一根毫毛，入人都不为天下人谋利益，天下就太平了。禽子问杨朱说：取你身上一根汗毛以救济天下，你干吗？杨子说：天下本来不是一根汗毛所能救济的。禽子说：假使能救济的话，干吗？杨子不吭声。禽子出来告诉了盂孙阳。孟孙阳说：你不明白先生的心，请让我来说说吧。有人侵犯你的肌肉皮肤便可得到一万金，你干吗？禽子说：干。孟孙阳说：有人砍断你的一节身体便可得到一个国家，你干吗？禽子沉默了很久。孟孙阳说：一根汗毛比肌肉皮肤小得多，肌肉皮肤比一节身体小得多，这十分明白。然而把一根根汗毛积累起