，是已成人而没有出嫁。为什么服齐衰三月？不敢降低对自己的曾祖的丧服。

    大功，用粗略加工的布制作上衣和下裳。头绖和腰带是牡麻做的麻带。直到丧事结束只此一服，不换丧服。为未成年而死的儿子、女儿服长殇、中殇。

    《传》说：为什么服大功呢？因为他们没有成年。为什么不更换丧服呢？成年人去世，仪制繁多，未成年人去世，仪制简单，所以，未成年的死者的丧事的麻绖不绞带而垂下，由于没有成人。年龄十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇，不满八岁以下的都是无服之殇。无服之殇，用一日的哭泣代替活着时一月的时间。用一日代替一月的殇，哀伤而没有丧服。所以儿子出生三个月，父亲就给他取名，如果死了就哭他；没有取名就死了就不哭。为叔父的长殇、中殇，姑、姐妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，大夫的庶子力他的嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯为他的嫡子的长殇、中殇，大夫为他的嫡子的长殇、中殇。如果是长殇，都是九个月，头绖有系带；是中殇，七个月，头绖没有系带。

    大功，用粗略加工的布做上衣和下裳，用牡麻做头绖缨带，布带，三个月后改换丧服，换上小功服的上衣。葛布做的绖、带，九个月后丧期结束脱掉。

    《传》说：大功丧服的布是九升。小功丧服的布是十一升。为已嫁人的姑母、姐妹、女儿服丧。

    《传》说：为什么服大功呢？因为出嫁了。为伯父、叔父的儿子；做为本宗叔、伯的继承人的人为他的兄弟。

    《传》说：为什么服大功呢？做为别人的继承人降低自己兄弟的丧服。

    为庶子，为嫡子的妻子。

    《传》说：为什么服大功呢？不降低嫡系的丧服。已嫁人的女子为众兄弟，为侄子、侄女，这是回报。

    《传》说，姪是什么人呢？称我姑母的，我称他（她）为姪。为丈夫的祖父母、伯父母、叔父母。

    《传》说：为什么服大功呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟为什么没有丧服呢？丈夫属于父辈，妻子都属于母辈；丈夫属于儿子辈，妻子都属于媳妇辈。称弟弟的妻子为“媳妇”，是“嫂子”也可称为母亲吗？所以，名分是人伦道理中最重要的，可以不慎重吗？

    大夫为做为士的伯父母、叔父母、儿子、兄弟、兄弟的儿子。

    《传》说：为什么服大功呢？尊卑不同，大夫尊于士。尊卑相同，同为大夫，就可以服本亲服丧。

    国君的异国兄弟，大夫的妾所生的儿子为母亲、妻子、兄弟。

    《传》说：为什么服大功呢？被先君余留的尊严所压抑，不能超过大功。大夫的庶子随着大夫降低丧服。父亲不敢降低的，儿子也不敢降低。

    都为自己的伯父、叔父的儿子做大夫的；为丈夫的兄弟的已嫁人的女儿；大夫的妾为国君的庶子；女子已经出嫁，没有出嫁的，为伯父母、叔父母、姑母、姐妹。

    《传》说：已出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已成人没有出嫁。

    为什么服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯父母、叔父母，姑母、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。

    大夫，大夫的妻子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑母，姐妹，女儿；国君为嫁给国君的姑母、姐妹、女儿。

    《传》说：为什么服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能够服自己本亲的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立祢庙祭祀亡父。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自身卑微，有别于尊贵者。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世尊这个人为祖，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自身