本德宗道章第四

    注曰︰【言本宗不可以离道德。】

    王氏曰：君子以德为本，圣人以道为宗。此章之内，论说务本、修德、守道、明宗道理。

    释评：道之于物，无处不在，无时不有。深切体味天道地道之真谛，才能出神入化地用之于人道精神境界之提高。喜怒哀乐，祸福穷通，兴衰荣辱，凶吉强弱人生漫漫，世路茫茫，哪一种境况你没有遇到过？如何趋福避祸，逢凶化吉，尽在于此矣。

    夫志心笃行之术，长莫长于博谋。

    注曰︰【谋之欲博。】

    王氏曰：道、德、仁、智存于心；礼、义、廉、耻用于外；人能志心笃行，乃立身成名之本。如伊尹为殷朝大相，受先帝遗诏，辅佐幼主太甲为是。太甲不行仁政，伊尹临朝摄政，将太甲放之桐宫三载，修德行政，改悔旧过；伊尹集众大臣，复立太甲为君，乃行仁道。以此尽忠行政贤明良相，古今少有人；若志诚正心，立国全身之良法。

    君不仁德、圣明，难以正国、安民。臣无善策、良谋，不能立功行政。齐家、治国无谋不成。攻城破敌，有谋必胜，必有机变。临事谋设，若有机变、谋略，可以为师长。

    释评：任何人要想成就一番事业，都不是一帆风顺的，所以孟子的这句话：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为。才成为千古不易的至理名言。

    举凡古今中外的伟人，都不会将有口皆碑的名声作为人生目的，将层出不穷的谋钍作为事业的宗旨。而是以此为凭借，宏广其志向，充盈其仁德。这样，名声、计谋和事业才会相得益彰。

    安莫安于忍辱。

    注曰：【至道旷夷，何辱之有。】

    王氏曰：心量不宽，难容于众；小事不忍，必生大患。凡人齐家，其间能忍、能耐，和美六亲；治国时分，能忍、能耐，上下无怨相。如能忍廉颇之辱，得全贤义之名。吕布不舍侯成之怨，后有丧国亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。

    释评：王安石说：莫大的祸，起于须臾之不忍。所以民间自来就有和为贵，忍最高这句俗语。人是感情动物，内心活动如潮起潮落，瞬息即变，如若自己善加克制，就可能转祸为福，否则往往会因一把怒火而危及自身。尤其是身在高位的人，如果该忍处不忍，后果不堪设想。作为一个真正的政治家，则必须具备三忍：容忍，隐忍，不忍。

    先莫先于修德。

    注曰︰【外以成物，内以成己，此修德也。】

    王氏曰：齐家治国，必先修养德行。尽忠行孝，遵仁守义，择善从公，此是德行贤人。

    释评：道德是否高尚，既关系到自身的人品修养，也关系到对周围环境的影响，事业的成功。作为一个领导人，要想使各级臣民忠心拥戴，必须首先让人心悦诚服，而要达到这一目的，非德莫属。

    乐莫乐于好善，神莫神于至诚。

    注曰︰【无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神于天地者，以其不至诚也。】

    王氏曰：疏远奸邪，勿为恶事；亲近忠良，择善而行。子胥治国，惟善为宝；东平王治家，为善最乐。心若公正，身不行恶；人能去恶从善，永远无害终身之乐。

    复次，志诚于天地，常行恭敬之心；志诚于君王，当以竭力尽忠。志诚于父母，朝暮谨身行孝；志诚于朋友，必须谦让。如此志诚，自然心合神明。

    释评：民谚有云：但行好事，莫问前程。只要行善积德，自然福寿平安，所以根本不必担心前程的凶吉。修百善自能邀百福。多做好事对心理素质会渐渐造成一种良好的影响，那就是无时无处都能处在一种宁静坦荡的心境中。这当然是人生最大的快乐