作是语已，默然而住人家说完了，默然了。实际上《楞伽经》到这儿就可以结束，后边为什么又啰嗦这么多？因为众生心分别、执著，分别、执著，还有那么多很多的事要出来。

    时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛。佛坐其上，王及诸菩萨前后导从，无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城。到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养。夜叉众中童男、童女，以宝罗网供养于佛。罗婆那王施宝璎珞，奉佛菩萨以挂其颈。尔时，世尊及诸菩萨受供养已，各为略说自证境界甚深之法。

    时罗婆那王，即以所乘妙华宫殿奉施于佛因为罗刹王有神通嘛，他的宫殿是跟着他跑的，相当于人家是开着车去的，那车是很漂亮的车供养给佛去了。

    佛坐其上收他的供了嘛，佛坐其上。王及诸菩萨前后导从罗刹王跟菩萨们前后跟着，引导佛。无量婇女歌咏赞叹，供养于佛往诣彼城到他那个城里去，实际上当时佛已经讲完了，但这个罗刹王很执著，你一定要到我们家去说才算完事。这个就是众生心，因为这时这个罗刹王还不明白呢，所以他还要有很大的信心和念力，说佛你一定要到我们那里去才讲，要正式地讲才行，才能利益我们众生。佛很慈悲。你看人家祈请佛，歌舞、婇女，很隆重，真的有点像台湾迎请佛祖舍利那样的，倾城出动啊那些人。但是他们的福报万万比不上罗刹王，罗刹王的福报很大的。

    到彼城已，罗婆那王及诸眷属，复作种种上妙供养人家到他的家里了，又作种种上妙供养，又大作佛事，你看人家修福报，事相上那种虔诚，我们不知道人家作了什么供养，人家可能也没法说，因为不是这个世间上的事。

    夜叉众中童男、童女夜叉里头也有小孩儿，为什么使童男、童女？他们清净嘛。以宝罗网供养于佛宝罗网是什么？璎珞，就像咱们弄的塔衣一样，各种宝贝串起来的，就像璎珞一样，供养于佛。罗婆那王施宝璎珞这里讲的璎珞就是他的项链呀手串啊那些东西。奉佛菩萨以挂其颈供养给佛菩萨，挂到佛菩萨的脖子上去，这属于世间善根的熏习。尔时，世尊及诸菩萨受供养已这句话你要懂啊，这人呐，你不要觉着你去供养佛像，祂受你的。你懂啊祂受你的跟不受你的不一样的，祂要受你的，你立即就生福报，祂不受你的，很难。你就发现有时候供佛有感觉，有时候没感觉吧？

    什么时候受？这儿我告诉你个秘密。你发心不清净的时候祂绝对不受，你给祂再好的，祂不受你的。啥叫清净？为啥你看他前面是以童男、童女、宝罗网去供佛？一定要清净心、无染心，你供养祂什么，祂都受你的。

    什么叫无染心？就是很自然纯朴的那种供养，祂绝对受你的，祂受你的你立即就有感觉，为啥？祂法身力量跟你是相通的，祂受了你，你立即就生福报。

    供养一定要观心，供佛一定要观心。观心，祂就受，观心清净，所奉持任何的一粒沙尘祂都受你。

    过去佛在托钵的时候，小孩子给他一捧沙，祂很高兴祂都受，那小孩子因为这样的功德最后做铁轮王，一捧沙换了一个国王。那你的几百块、几万块、上千块不比那个多吗？为什么你没有感应呢？心，要观心，记住，明白吗？当下观心，一杯水都是无量的功德。

    我告诉你个真事，回头K居士来了你们问他。当时我每天讲课，K大居士每天下午去听课的时候，他沏上一大杯茶，很自然的就倒给我半杯，连续可能有一个月吧，那时讲《地藏经》讲得细，讲了一个月，他每天都这么做，也没有什么想法很自然的，他后面病了几回都不带死的，他本来是个短命的，你说为什么？因为他当时的心很清净，他没有任何的想法，但是他感召的果报就是解了他好几次病危，为什么？他病的时候，他自己有感觉的嘛，有人护持他，那就是菩萨感应。