由它去构成的时候，就叫住地。你有信念了，愿意照这个信念去实行，有这个意向了，但是还没有真实去做，这叫贤位，这属于世间的道。但是这都属于法身境界了，要入法身的时候，才能够有这样的境界出现。

    何为法身？法身就是解脱，诸佛菩萨解脱的生命，何为入法身？解脱境界的开始。你能够接触到三贤十地，已经就叫法身的开始，是你另一个生命层面的开始。我们现在叫众生界，众生界是什么？是烦恼生命的层面，这是我们现在这个生命的状况，但是你要知道，别管是这样的生命状况还是清净的生命状况，都有一个理性和事相的安住问题，我们对现在这个生命的理解也是通过认识、感受、升华，你才有人生的基础观点发生，然后再依你的基础观点去安住，这叫人类心地成就，就是所谓的人道成就。

    你去总结总结就可以知道，人生前三十年是探索阶段，从一懂事七岁开始，一直到十八岁、二十五岁，直到三十岁，这个时间是你在摸索人生，感受人生、认识人生，类似三贤位的修行，对人生信念开始理解开始认识，还没有实践。

    实践是什么呢？实践是从三十岁到三十五岁、四十岁，最后到六十岁，这三十年是你实践的阶段，你是依你前面的认识来实践的，你想你三十岁以后的生活跟三十岁以前不一样，三十岁以前，你有很多希望，有很多奢求，少了一些安分守己的感觉，总想拥有什么，有很多想法。三十岁以后，是两极分化，但是都趋于安定，稳定的状况开始，因为稳定当中可以实践，实践你的人生标准、理念的开始，透过二十年的修行，就是实践，到六十岁以后就形成了你的定见。

    什么叫定见？就是不可改变的人生观念，六十岁以后的所有生活完全依止他形成的观点在生活，六十岁以后的人再改变就很痛苦了，就讲不可改变的了，那叫定性了已经。五十岁以后的人没有那种张力了，要守业了，因为观念已经成熟了，六十岁完全就清晰了，所谓五十知天命，六十耳顺，什么话都听得进来，什么事也经得起，无所谓，这就叫得道了。这就是所谓的证悟境界了，三十岁叫开悟，按修道来说这就是一个过程，到六十岁叫登地，三十岁叫明心，六十岁叫见性。

    你不要把佛法修行弄得很高深，拿你的人生经历来对照，一下就明白怎么办，只不过内容不一样，人家祂这个内容是越来越清净、纯净，我们的内容也是越来越纯净，但是你是有执著的纯净，你有一个所谓的生活准则的纯净，实际上你那个准则是自己造出来的，没有来由的、缘起性空的。但是你不承认性空，你是不承认它本质是没有的，你一直生活在不断地幻想当中，最后你以为幻想是真，到六十岁以后你绝对相信人的生命是最真实的。

    人求生的欲望什么时候最强烈？六十岁以后是最想活也是最贪恋生活的时候。人什么时候最不在乎生命？三十岁以前，最无所谓，因为他没有形成定见所谓人生的概念，你叫他死，他都无所谓，你看那十七八岁当兵的，真的无所谓，六十岁的人你能吗？他有他生存的价值的，而且他求生的欲望非常强烈，为什么？你看那时候人身上要有病不舒服的时候他很在意的，或者有点什么心情不痛快的时候，他一定很知道调节自己的，你去观察吧，这就是我们要分别的这个东西。

    要以智慧来观察，离诸分别，你就能善知诸地，修习对治，我们用智慧来了解认识这个过程的时候，在这个过程当中所表现的这些事情、现象，我们就能够轻易地了知它、对付它，出现什么情况我们都知道这是很正常的现象。为什么？三十岁以前的人出点离谱儿的错都很正常，因为小孩儿本来就没谱儿，要四五十岁的人再犯离谱儿的错，这个人就真的有问题了，要考虑考虑你这辈子咋活了。四十岁往上还在犯根本性的错误，证明你这辈子注定要失败。像ZL似的今年五十了