，在他的人生轨迹当中已经成熟了，不会跟小孩儿似的再犯原则性的错误了，但是有的人五、六十岁了还犯这样的错误呀，五、六十岁离婚的也有啊，那就叫混蛋，不懂得安分守己。

    证真实义，入三昧乐你这样才能真正地去体会道理的意义，去证明这个道理的真实意义，获得真实的快乐、真实的感受，就叫三昧乐。我只是从人世间的生活过程、人生经历当中去给你分析这个问题，从我们实际心性当中也是这个意思，我们认识佛法真理也是这么个过程。

    什么过程？我们先要以智慧来思维和观察，通过各种形式认识它。就像人二、三十岁的时候什么事都愿意经历一下，你就有感受，但是围绕着一个目的，什么目的？人生价值。对于你这一辈子人生的目的，你所做的事是实践了、增上你的人生观的价值，还是根本就是无意义的？我们的人生世界观点是什么？你就是贪图安逸享受你也要去维护，怎么能维护成？我们的安逸和享受不是建立在别人的痛苦上，所以你不能把观点弄错，否则肯定就要倒霉，不可能获得成就，这是最烂的观点了。

    每个人不可能这么自私，自私的人始终是得不到你自己想得到的东西。舍得舍得，欲得者，先与之，这是必然的一个道理。哪有不劳而获的事？不可能有，我们每天的辛苦所作为了实践你的人生观点，实践你的人生价值，一天一天你的生命过来了，你是徒增的烦恼呀还是增加的智慧和光明？这个我们要去反思，我们增加的是智慧光明，你的生命会越来越光彩，到你六十岁的时候，就会成为人之宝，人之宝就叫仁波切，这是自然而成的，不用故意去造作。

    你只要认识到这个道理，无论是选择哪样的人生观点，真正实践了，到时你自然就会收获。只不过看你选择的是什么，你选择的是哪个观点到时你一定会收获，这是人生必然的经历。我们选择的是安逸生活呢？自己的小生活圈圈儿还是你利益了社会人群？这是自己的选择。

    我们现在的境界一定是十七、八岁时的一个梦想，一种感受。十八岁的时候我们都想像将来会怎么样的生活？小的时候很多想法现在基本上都应该是真的。如果你没有出过太大的错误的话，三十五岁以后，基本上形象都显露出来了。你向往哪种生活，哪种人生经历，十三岁、十八岁开始立意，到三十五岁基本上形象就出现了，轨迹就很清楚了，再经过十年二十年的熏习，到五、六十岁完全就定型了。我们这样去思维，你就认识得很清楚，这叫证真实义，入三昧乐。

    你只有这样才能唯诸如来之所摄受，住奢摩他乐，远离二乘三昧过失诸如来是什么？一切真理所皈趣。诸如来是一切真理真实的境界，从哪体现出来？从你的行为实践当中体现出来，这叫如来所摄受。你怎么去跟祂相应？你只有去实践，祂才能摄受，你不去实践祂，祂怎么去摄受？不可能你跟祂有什么缘分。我们想跟一个人学什么东西，你先得去了解他。你了解他，跟他亲近，跟他接触，你才能相信他，才能接受他所有的言行，这就是属于被他所摄受。

    最简单，两个人过日子也是那样，如果你两个人没有一个互相信任的感觉，互相不去摄受对方，摄受是什么意思？你要用生活的理念、理性去感染对方，这叫摄受，而不是用你的感受去压制对方，那是错误的。恰恰我们现在都是用你的感受去压制对方，你永远没有办法跟他去沟通，那是你的感受，不是他的感受，你要用真理去感染他。什么叫真理？对于你来说人生的经验就是人生的真理，这是我们要清楚的，你没有这样的话怎么叫摄受？不可能。

    奢摩他是如幻，什么叫如幻？境界是如幻的，如幻的境界是为了实践真理，我们要从这个角度去认识。我们要去看待真实究竟的道理，你就会离开方便的过失。我们不认识究竟的道理，就会沉迷在方便的过失当中，给