佛光禅师解读《楞伽经》第十四讲

    尔时，楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起，诸婇女众之所围绕，化作无量种种色华，种种色香、末香、涂香，幢幡幰盖、冠佩璎珞，及余世间未曾见闻种种胜妙庄严之具。又复化作欲界所有种种无量诸音乐器，过诸天、龙、乾闼婆等一切世间之所有者。

    楞伽王蒙佛许已，即于清净光明如大莲华宝山顶上从座而起这个大莲华宝山顶是楞伽山，楞伽王住的地方，因为他发心请佛去说法，以他宿世的善根福德力感应的那种变化无量庄严，现在又强调一种宫殿的严饰，他的环境生活居所的变化，为什么现在又强调一遍呢？因为是他心开意解以后，心情跟以前是不一样的，他体会到这个以后，他所依的生活境界就产生了不可思议的变化。即于清净光明这是他自己变化的一个特征。

    清净光明如大莲华过去这山叫楞伽山，为什么没有强调如大莲花，也没有强调说清净光明？那时候他的心境跟现在的是两回事，他透过世尊的开示，佛力的加持，他的心地明了。证悟到究竟的意义、道理，修行有所成就，正所谓心净则国土净，所以他感受到的世界就清净光明。他生活的环境就是楞伽山，为什么清净光明如大莲花？大莲花就是因果同时，他清净自在，心境一如。

    何为因？因就是我们心念意识当中所含藏的一切的种性，这个种性是发生一切缘起的原始动力，这个怎么理解?我们为什么会有想法？我们的种种想法从哪来？怎么个演变的过程？这都是由于种性的力量。什么叫种性？就是我们内在心灵深处的动力，那是我们本身具足的觉性。觉性是什么？觉性就像莲花，这叫因。而果是外现象，所谓表现出来的现行力。莲花代表因果同时，为什么？莲花有莲子，莲子既是果又是因，我们生命的本质，心体通达，换句话说，我们的心因一动，果报就成。

    我们了解什么叫心因，就是你主观意识运动的方向抉择了以后，果报肯定要变成现实。这是从我们众生界来讲，什么叫主观意识的运动方向？你的信念和你自己的行为保持统一起来没有？我们要明白自己相信的是什么？我们自己相信的是世间法当中的财色名食睡，还是相信的是解脱的真理？这个你要去发显，要明白。明白这个道理以后，如果你顺应的是世间的道理，财色名食睡就会现前，我们看人生的百态就可以看得到。

    人生百态种种是是非非表明什么？表明因为你心中的是非观念，所以你看到的都是是非观念。我们心里头总有一种执著念，总习惯一种思维，你这种想问题的方式就会影响你所有的行为。你应付你生活当中的这些过程的时候，就会发现不管你处理什么都是一个模式在运行，你自己特有的模式。

    比如一个人大大咧咧好像什么都不在乎似的，假设他的性格是这样的话，你看他处理什么事基本上都是这样子，很少有说细心的地方，因为他那种思维的模式成习惯了，他看什么问题都无所谓。一旦有发生的过程不跟他的思维模式相匹配的时候，如果心因的力量大于缘起的力量，问题不大，人家会觉得这个人挺大方，他自己感觉也无所谓。如果缘起外在的现象条件大于他内在的东西时，他会很痛苦。因缘聚合的时候这两种感觉都出来了，实际上这种感觉有没有呢？如果你没有固定的观念说这个人大大咧咧的时候，你就不存在这个条件好坏的问题。你看什么结果都是正常的，这叫没有是非见。

    你超越了是非见，你看一切都是清净光明，这就展现清净光明这种力量。这叫心净则国土净。你的心不净的时候，啥叫心不净？你的信念、你的观点，不是专一的，是相对境界中存在的观点，我们判断问题的一切观念从哪来？从相对境界产生的，所以就存在两方面性，一个是，一个非。你肯定要说这个事情有个是非好坏，肯定要弄