佛光禅师解读《楞伽经》第二十讲

    上回说到108个问题，总持一个原则，一切唯是心。我们对待这个世界的看法分别意识所得，有点类似我们在《楞严经》上所学的文殊菩萨的偈颂。那个是侧重于文殊菩萨修行思惟的心路去总结的，这个是侧重于理性的清晰、概念这个方面去总结的。因为佛法整个的力度是一种体系的表现，但这种体系单独看来每一种又是可以单独成为一个独立的所谓法门，每一个都成为单独成立的修行解脱证道法门。正所谓法法平等，只是因为众生心因不同，所以有这种种的问，有疑问才有解脱。

    何故诸国土，无垢日月光，或如华果形，箜篌细腰鼓？这种问说明依报随着正报在转，众生的正报不同，依报则显现不同，这个很好理解。比如我们每个人居住的家居环境不尽相同，有的人家里是这样的装饰，有的人家里是那样的装饰，因为你的家就可以代表你所住的国土，有种种形象不同就是因为正报不同。

    所谓正报就是他自身的主观意识，他自己的业力种性发生的不同，所以他的家居环境就不太一样。从这个侧面可以讲万法由因缘和合而生，这也是佛法的一个概念体现。

    一切刹中现，异名诸色类，佛子众围绕？何因不食肉？何因令断肉？食肉诸众生，以何因故食？为什么学佛修行的人不让吃肉？这已经很明确了，由此你就可以知道没有所谓的三净肉之说。现在很多法师讲在家人可以吃三净肉或者吃花斋，花斋也不行的，明天讲《楞严经》清净四明诲章更明确这个观点。佛告诉你为什么不让你吃肉，不但不吃肉而且绝对是断其想，连想都不要想，因为这是让你慈悲心生起来。

    这从现代研究也能讲得通，食肉的人火大，嗔心重，嗔心重不容易生慈悲心，所以佛说你吃肉断慈悲种。这也对着咧，我们吃肉多的人容易发脾气，容易野蛮。忽必烈打仗为什么能铁马金戈横扫天下？他吃生肉的，没有慈悲心，他慈悲种断掉了所以他杀人如麻，可以屠城。这证明人家佛祖讲得对，我们修行的人要去修慈悲心。他们之间为什么互相食啖？都是种下的业力相牵，我们再去跟他修共业的时候，今生你吃它，下一生它会吃你。古人讲的话，你咬人家一口，人家还你八两，这就是业力相牵，我们没必要跟它结那个缘，所以说要断肉。

    这里所讲的种种问题是我们修学当中可以观察的身心境界，种种缘起相，我们观察到这一切缘起相的同时，我们要知道它的本质是空性、般若智慧的体性，就是我们所谓的心性、自性，这些东西，这么去观察就好。

    真如智慧佛愿皆为我说。为什么称为真如智慧佛？由自性发智慧那是圆满的觉性，理性的体现，只有这样才能把我们的主观意识从错误的东西扭转过来。佛一定要是自利，自利是要依清净缘，自觉力才能产生。我们依不到清净缘，没办法产生自觉力。当时的释迦世尊为什么不在王宫里成道？我们不要自己认为我们很清楚一些道理以后，会自己去思惟，会找一个清净的地方。没有什么清净的地方，在这个世上你想成道，必须依佛而祝我们业障深厚，要依绝对的具足德相的三宝，你才能生起清净觉受，你要想想当时的菩萨阿罗汉还要依佛而住，何况我们这些人呢？

    我们现在更要依佛而住，你能够天天去接近去熏染，自然会生起来清净正觉的智慧力量。为什么？这很简单，缘起力嘛。在你生命相续当中的缘起力是如是发生的，在你的生命世界里如果生起的是自以为是的自我意识的认识的话，那还是你自己的善根也好、善业也好、恶业也好、无记忆也好，还是那些在发生。

    学佛修行千万不要自己认为清楚了，想明白了。这种人大有人在，我就是那么个人，我就认为当时我师父给我说明白了，而且我伺候我师公一个月听师公开示，我觉得挺清楚的，觉得自己