其化以燥；太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。

    帝曰地化奈何？岐伯曰司天同候，间气皆然。

    帝曰间气何谓？岐伯曰司左右者是谓间气也。

    帝曰何以异之？岐伯曰主岁者纪岁，间气者纪步也。

    帝曰善。岁主奈何？岐伯曰厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。

    少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。

    太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。

    少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。

    阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。

    太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。

    故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。

    帝曰厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？岐伯曰风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰谨候气宜，无失病机，此之谓也。

    帝曰其主病何如？岐伯曰司岁备物，则无遗主矣。

    帝曰先岁物何也？岐伯曰天地之专精也。

    帝曰司气者何如？岐伯曰司气者主岁同然，有余不足也。

    帝曰非司岁物何谓也？岐伯曰散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。

    帝曰岁主脏害何谓？岐伯曰以所不胜命之，则其要也。

    帝曰治之奈何？岐伯曰上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。

    帝曰善。平气何如？岐伯曰谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。

    帝曰夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？岐伯曰视岁南北可知之矣。帝曰愿卒闻之。岐伯曰北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应；南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应；诸不应者反其诊则见矣。

    帝曰尺候何如？岐伯曰北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

    帝曰善。天地之气，内淫而病何如？岐伯曰岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。

    岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常呜，气上冲胸、喘、不能久立，寒热皮肤痛、目瞑齿痛、（出页）肿、恶寒发热如疟，少腹中痛、腹大、蛰虫不藏。

    岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积心痛，耳聋，浑浑焞焞，溢肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。

    岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便，少阴同候。

    岁阳明在泉，燥淫所胜，则雾雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛，不能反侧，甚则嗌干，面尘，身无膏泽，足外反热。

    岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睪引腰脊，上冲心痛，血见嗌痛，颔肿。

    帝曰善。治之奈何？岐伯曰诸气在泉，风淫于内，治