者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。

    帝曰善。气之上下何谓也？岐伯曰身半以上其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病半，所谓天枢也。

    故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。

    帝曰胜复之动，时有初？气有必乎？岐伯曰时有常位，而气无必也。帝曰愿闻其道也。岐伯曰初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。

    帝曰善。复已而胜何如？岐伯曰胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。

    帝曰复而反病何也？岐伯曰居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。

    帝曰治之何如？岐伯曰夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。

    帝曰善。客主之胜复奈何？岐伯曰客主之气，胜而无负也。帝曰其逆从何如？岐伯曰主胜逆，客胜从，天之道也。

    帝曰其生病何如？岐伯曰厥阴司天，客胜则耳呜掉眩，甚则咳，主胜则胸胁痛，舌难以言。

    少阴司天，客胜则鼽、嚏、颈项强、肩背瞀热、头痛、少气，发热、耳聋、目瞑，甚则胕肿、血溢、疮疡、咳喘。主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。

    太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘。主胜则胸腹满，食已而瞀。

    少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹熛、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、溢肿、耳聋、血溢、内为瘈瘲。主胜则胸满、咳、仰息，甚而有血，手热。

    阳明司天，清复内余，则咳、衄、嗌塞、心鬲中热，咳不止，而白血出者死。

    太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳，主胜则喉嗌中鸣。

    厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘈，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。

    少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨(骨行)足痛，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变。主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。

    太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时；湿客下焦，发而濡泻及为肿隐曲之疾。主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。

    少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行，而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。

    阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻。主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。

    太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。

    帝曰善。治之奈何？岐伯曰高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。

    帝曰治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？岐伯曰木位之主，其泻以酸，其补以辛；火位之主，其泻以甘，其补以咸；土位之主，其泻以苦，其补以甘；金味之主，其补以酸；水位之主，其泻以咸，其补以苦。

    厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之，少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之；太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦