固难合也，权而用其长者而已矣。当是举也，桓公得之矣。故老子曰：天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。以言其能包裹之也。

    大王亶父居邠，翟人攻之，事之以皮帛珠玉而弗受，曰：翟人之所求者地，无以财物为也。大王禀父曰：与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾弗为。皆勉处矣！为吾臣，与翟人奚以异？且吾闻之也：不以其所养害其养。杖策而去。民相连而从之，遂成国于岐山之下。大王禀父可谓能保生矣。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉？故老子曰：贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下矣。

    中山公子牟谓詹子曰：身处江海之上，心在魏阙之下，为之奈何？詹子曰：重生。重生则轻利。中山公子牟曰：虽知之，犹不能自胜。詹子曰：不能自胜则从之。从之，神无怨乎！不能自胜而强弗从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣！故老子曰：知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。是故用其光复归其明也。楚庄王问詹何曰：治国奈何？对曰：何明于治身，而不明于治国？楚王曰：寡人得立宗庙社稷，愿学所以守之。詹何对曰：臣未尝闻身治而国乱者也，未尝闻身乱而国治者也。故本任于身，不敢对以未。楚王曰：善。故老子曰：修之身，其德乃真也。

    桓公读书于堂，轮人研轮于堂下，释其椎凿而问桓公曰：君之所读者何书也？桓公曰：圣人之书。轮扁曰：其人在焉？桓公曰：已死矣。轮扁曰：是直圣人之糟粕耳！桓公悖然作色而怒曰：寡人读书，工人焉得而讥之哉！有说则可，无说则死。轮扁曰：然，有说。臣试以臣之所轮语之：大疾则苦而不入，大徐则甘而不固。不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年七十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳！故老子曰：道可道，非常道；名可名，非常名。

    昔者司城子罕相宋，谓宋君曰：夫国家之安危，百姓之治乱，在君行赏罚。夫爵赏赐予，民之所好也，君自行之。杀戮刑罚，民之所怨也，臣请当之。宋君曰：善，寡人当其美，子受其怨，寡人自知不为诸侯笑矣。国人皆知杀戮之专，制在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不至期年，子罕遂却宋君而专其政。故老子曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    王寿负书而行，见徐冯于周。徐冯曰：事者，应变而动。变生于时，故知时者无常行。书者，言之所出也。言出于知者，知者藏书。于是王寿乃焚书而舞之。故老子曰：多言数穷，不如守中。

    令尹子佩请饮庄王，庄王许诺。子佩疏揖，北面立于殿下，曰：昔者君王许之，今不果往，意者，臣有罪乎？庄王曰：吾闻子具于强台。强台者，南望料山，以临方皇，左江而右淮，其乐忘死。若吾薄德之人，不可以当此乐也，恐留而不能反。故老子曰：不见可欲，使心不乱。

    晋公子重耳出亡，过曹，无礼焉。厘负羁之妻谓厘负羁曰：君无礼于晋公子。吾观其从者，皆贤人也，若以相夫子反晋国，必伐曹，子何不先加德焉？厘负羁遗之壶餕而加璧焉，重耳受其餕而反其璧。及其反国，起师伐曹，克之，令三军无人厘负羁之里。故老子曰：曲则全，枉则直。

    越王勾践与吴战而不胜，国破身亡，困于会稽。忿心张胆，气如涌泉，选练甲卒，赴火若灭。然而请身为臣，妻为妾，亲执戈为吴兵先马走，果禽之于干遂。故老子曰：柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知，而莫之能行。越王亲之，故霸中国。

    赵简子死，未葬，中牟入齐。已葬五日，襄子起兵攻，围之未合，而城自坏者十丈，襄子击金而退之。军吏谏曰：君诛中