牟之罪而城自坏，是天助我，何故去之？襄子曰：吾闻之叔向曰：君子乘人于利，不迫人于险。使之治城，城治而后攻之。中牟闻其义，乃请降。故老子曰：夫唯不争，故天下莫能与之争。

    秦穆公谓伯乐曰：子之年长矣，子姓有可使求马者乎？对曰：良马者，可以形容筋骨相也。相天下之马者，若灭若失，若亡其一。若此马者，绝尘弭辙。臣之子，皆下材也，可告以良马，而不可告以天下之马。臣有所与供儋緾采薪者九方堙，此其于马，非臣之下也，请见之。穆公见，使之求马，三月而反报曰：已得马矣，在于沙丘。穆公曰：何马也？对曰：牡而黄。使人往取之，牝而骊。穆公不说，召伯乐而问之曰：败矣！子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何马之能知！伯乐喟然大息曰：一至此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若堙之所观者，天机也。得其精而忘其粗，在内而忘其外，见其所见而不见其所不见，视其所视而遗其所不视。若彼之所相者，乃有贵乎马者。马至，而果千里之马。故老子曰：大直若屈，大巧若拙。

    吴起为楚令尹，适魏，问屈宜若曰：王不知起之不肖，而以为令尹。先生试观起之为人也。屈子曰：将奈何？吴起曰：将衰楚国之爵而平其制禄，损其有余而绥其不足，砥砺甲兵，时争利于天下。屈子曰：宜若闻之，昔善治国家者，不变其故，不易其常。今子将衰楚国之爵而平其制禄，损其有余而绥其不足，是变其故，易其常也，行之者不利。宜若闻之曰：怒者，逆德也；兵者，凶器也；争者，人之所本也。今子阴谋逆德，好用凶器，始人之所本，逆之至也。且子用鲁兵，不宜得志于齐，而得志焉。子用魏兵，不宜得志于秦，而得志焉。宜若闻之：非祸人，不能成祸。吾固惑吾王之数逆天道，戾人理，至今无祸。差须夫子也。吴起惕然曰：尚可更乎？屈子曰：成形之徒，不可更也。子不若敦爱而笃行之。老子曰：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

    晋伐楚，三舍不止，大夫请击之。庄王曰：先君之时，晋不伐楚。及孤之身而晋伐楚，是孤之过也，若何其辱群大夫？曰：先臣之时，晋不伐楚，今臣之身而晋伐楚，此臣之罪也。请三击之。王俯而泣涕沾襟，起而拜群大夫。晋人闻之曰：君臣争以过为在己，且轻下其臣，不可代也。夜还师而归。老子曰：能受国之垢，是谓社稷主。

    宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉，曰：荧惑在心，何也？子韦曰：荧惑，天罚也。心，宋分野。祸且当君。虽然，可移于宰相。公曰：宰相，所使治国家也，而移死焉，不祥。子韦曰，可移于民。公曰：民死，寡人谁为君乎？宁独死耳！子韦曰：可移于岁。公曰：岁，民之命。岁饥，民必死矣。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人之命固已尽矣，子韦无复言矣！子韦还走，北面再拜曰：敢贺君！天之处高而听卑。君有君人之言三，天必有三赏君。今夕星必徙三舍，君延年二十一岁。公曰：子奚以知之？对曰：君有君人之言三，故有三赏，星必三徙舍，舍行七里，三七二十一，故君移年二十一岁，臣请伏于陛下以伺之，星不徙，臣请死之。公曰：可。是夕也，星果三徙舍，故老子曰：能受国之不祥，是谓天下王。

    昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：人而无能者，龙不能与游。有客衣褐带索而见曰：臣能呼。公孙龙顾谓弟子曰：门下故有能呼者乎？对曰：无有。公孙龙曰：与之弟子之籍。后数日，往说燕王，至于河上，而航在一记，使善呼者呼之，一呼而航来。故曰圣人之处世，不逆有伎能之士。故老子曰，人无弃人，物无弃物，是谓袭明。

    子发功蔡，逾之。宣王郊迎，列田百顷而封之执圭。子发辞不受，曰：治国立政，诸侯入宾，此群之德也。发号施令，师未合而敌遁，此将军之威也。兵陈战而胜敌者，此庶民之力也。夫乘民之