功劳而取其爵禄者，非仁义之道也。故辞而弗受，故老子曰：功成而不居，夫惟不居，是以不去。

    晋文公伐原，与大夫期三日，三日而原不降，文公令去之。军吏曰：原不过一二日将降矣。君曰：吾不知原三日而不可得下也，以与大夫期。尽而不罢，失信得原，吾弗为也。原人闻之曰：有君若此，可弗降也？遂降，温人闻，亦请降。故老子曰：窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。故美言可以市尊，美行可以加人。

    公仪休相鲁，而嗜鱼。一国献鱼，公仪子弗受。其弟子谏曰：夫子嗜鱼，弗受何也？答曰：夫唯嗜鱼，故弗受。夫受鱼而免于相，虽嗜鱼，不能自给鱼；毋受鱼而不免于相，则能长自给鱼；此明于为人为己者也。故老子曰：后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。一曰：知足不辱。

    狐丘丈人谓孙叔敖曰：人有三怨，子知之乎？孙叔敖曰：何谓也？对曰：爵高者士妒之，官大者主恶之，禄厚者怨处之。孙叔敖曰：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。是以免三怨，可乎？故老子曰：贵必以贱为本，高必以下为基。

    大司马捶钧者年八十矣，而不失钩芒。大司马曰：子巧耶？有道邪？曰：臣有守也。臣年二十好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是以用之者必假于弗用也，而以长得其用，而况持无不用者乎，物孰不济焉？故老子曰：从事于道者，同于道。

    文王砥德修政，三年而天下二垂归之，纣闻而患之曰：余夙兴夜寐，与之竞行，则苦心劳形。纵而置之，恐伐余一人。崇侯虎曰：周伯昌行仁义而善谋，太子发勇敢而不疑，中子旦恭俭而知时；若与之从，则不堪其殃，纵而赦之，身必危亡。冠虽弊，必加于头，及未成，请图之！屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹黄黑、青豻、白虎文皮千合，以献于纣，因费仲而通。纣见而说之，乃免其身，杀牛而赐之。文王归，乃为玉门，筑灵台，相女童，击钟鼓，以待纣之失也。纣闻之曰：周伯昌改道易行，吾无忧矣！乃为炮烙，剖比干，剔孕妇，杀谏者。文王乃遂其谋。故老子曰：知其荣，守其辱，为天下谷。

    成王问政于尹佚曰：吾何德之行，而民亲其上？对曰：使之时，而敬顺之。王曰：其度安在？曰：如临深渊，如履薄冰。王曰：惧哉，王人乎！尹扶曰：天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾雠也。昔夏商之臣，反雠桀纣而臣汤武；宿沙之民，皆自攻其君而归神农，此世之所明知也，如何其无惧也？故者子曰：人之所畏，不可不畏也。

    跖之徒问跖曰：盗亦有道乎？跖曰：奚适其道也！夫意而中藏者，圣也；入先者，勇也；出后者，义也；分均者，仁也；知可否者，智也。五者不备而能成大盗者，天下无之。由此观之，盗贼之心，必托圣人之道而后可行。故老子曰：绝圣弃智，民利百倍。

    楚将子发好求技道之士。楚有善为偷者往见曰：闻君求技道之士。臣偷也，愿以技赍一卒。子发闻之，衣不给带，冠不暇正，出见而礼之。左右谏曰：偷者，天下之盗也，何为之礼？君曰：此非左右之所得与。后无几何，齐兴兵伐楚，子发将师以当之。兵三却。楚贤良大夫皆尽其计而悉其诚，齐师愈强。于是市偷进请曰：臣有薄技，愿为君行之。子发曰：诺。不问其辞而遣之。偷则夜解齐将军之帱帐而献之。子发因使人归之，曰：卒有出薪者，得将军之帷，使归之于执事。明又复往取其枕，子发又使人归之。明日又复往取其簪，子发又使人归之。齐师闻之，大骇，将军与军吏谋曰：今日不去，楚君恐取吾头。乃还师而去，故曰无细而能薄，在人君用之耳。故老子曰：不善人，善人之资也。

    颜回谓仲尼曰：回益矣。仲尼曰：何