表德，有称为某生，有称为某子，有称为某道人。大约少年者称生，中年者称子，老年者称道人。那表德的字眼也各有取义，或是一情一之所钟，或是一性一之所近，随取二字以命名，只要一自一己明白，不必人人共晓。书生只因一性一耽一女一一色一，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有夜未央之句，故此断章取意名为未央生。

    当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚合。原来未央生一性一极聪明，凡三教九流之书无不浏览。这禅机里面别人千言万语参不透的，他只消和尚提头一句就彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心一胸一配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大一色一鬼，若不把他收入皮布袋中，将来必到钻穴逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少一妇一人受其涂毒。我今日见了这悖乱之人而不为众人弥乱，非慈悲之道也。就对他道：贫僧一自一出家以来阅人多矣。那些愚夫愚一妇一不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。人生在世，易得者是形体，难得者是一性一资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资一性一来，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝气未散之时，割除一爱一欲，遁入空门。贫僧虽是俗骨凡胎，犹堪作他山之石。果能发此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至听命于罗刹。居士以为何如？未央生道：弟子归禅之念蓄之已久，将来少不得要归此法门。只是弟子尚有二愿未酬，难于摆脱。如今年纪尚幼，且待回去毕了二事，安享数年。到那时然后来摩顶皈依，未为晚也。

    和尚道：请问居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所学？立功异域，上报朝廷么？未央生摇头道：弟子所愿不是这二事。和尚道：既不是这二事，但所愿者毕竟是何事？未央生道：弟子所愿者乃是一自一己力量做得来的，不是妄想的事。不瞒师父说，弟子读书的记一性一，闻道的悟一性一，行文的笔一性一，都是最上一流。当今的名士不过是勉强记诵，移东换西，做几篇窗稿，刻一部诗文，就要树帜词坛，纵横一世了。据弟子看来那是假借，要做真名士毕竟要读尽天下异书，一一交一一尽天下奇士，游尽天下名山，然后退藏一室，著书立言传于后世。幸而挂名两榜，也替朝廷做些事业，万一文福不齐老于墉下，亦不失为千古之人。故此弟子心上有私语二句道：要做世间第一个才子，和尚道：这是第一句了。那第二句呢？未央生待开口又复吞声不好说出的意思。和尚道：第二句居士既然怕讲，待贫僧替说了吧。未央生道：弟子心上的事师父那里说得出？和尚道：贫僧若说不着，一情一愿受罚。只是说着了，居士不要假推不是。未央生道：师父若说得着，不但是菩萨又是神仙了，岂敢遁词推托？和尚不慌不忙道：是要娶天下第一位佳人。

    未央生听了不觉目瞪口呆，定了半晌，方才答道：师父真异人也！这两句私语是弟子心上终日念的，师父竟像听见了一般，一口就着着了。和尚道：岂不闻人间私语天闻若雷乎？未央生道：论起理来，一情一欲之言本不该对师父讲。今师父既猜着，弟子不敢瞒师父说弟子道心尚浅，欲念方深。从古以来佳人才子四个字再分不开，有了才子定该有佳人作对，有了佳人定该有才子成双。今弟子的才华且不必说，就是相貌也不差。时常引镜一自一照，就是潘安、卫介生在今时，弟子也不肯多让。天既生我为才子，岂不生一个一女一子相配？如今世上若没有佳人则已，倘或有之，求佳偶者非弟子而谁？故此弟子年过二十尚未定亲，是不肯辜负才貌的意思。待弟子回去觅着佳人成了配偶