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第二回 老头陀空张皮布袋 小居士受坐
损于冰霜之一操一,颇有伤于匪石之心。亦男子好一婬一之报也。举心动念尚且如此,何况身入其室,体压其层而鬼神不见,造物不嗔,使妻子为全节之一妇一乎!贫僧此言却不是套话。居士以为然否?未央生道:极讲的入理,只是还要请问师父,妻一女一者一婬一了人的妻一女一还有妻一女一相报,倘若无妻一女一者一婬一了人的妻一女一,把甚么去还债?这大公的法度也就行不去了。还有一说,一人之妻一女一有限,天下之一女一一色一无穷。譬如一自一家只有一两个妻妾,一两个儿一女一,却一婬一了天下无限的一妇一人,即使妻一女一坏事,也就本少利多了。天公将何以处之?

    和尚听了,知他大块顽石推移不动的人,就对他道:居士谈锋甚利,贫僧就不敢当。只是这种道理口说无凭,直待做出来方见明白。居士请一自一待娶了佳人之后,从一肉一蒲團上参悟出来,方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具,登岸造极之资,实不忍舍万一到豁然大悟之后,还要来见贫僧,商量归路。贫僧从明日起终朝拭目以待。说罢,取出笺纸提起笔来,写五言四句的一首偈道:

    请抛皮布袋,去坐一肉一蒲團。须及生时悔,休嗟已盖棺。

    和尚写完递与未央生道:粗笨头陀,不识忌讳,偈语虽然太一激一,实出一片婆心。屈居士留之,以为后日之验。说完立起身来,竟像要送他的意思。未央生知道见绝,又念他是个高僧,不敢悖悖而去,只得低头陪罪道:弟子赋一性一愚顽,不受教悔,望师父海涵。他日重来,尚祈收纳。说罢依旧拜了四拜,和尚也一般回礼送他出门,分别而去。那和尚的出处言之已尽,后面只说未央生迷恋一女一一色一事,不复容叙孤峰,要知孤峰结果到末回始见。

    评曰:未央生是一本戏文的正生,孤峰乃末脚也。他人执笔,定将未央生说起,引孤峰作过客。此独叙孤峰,极其详悉,使观者疑孤峰后来或有一婬一行,谁料却又不然。直到打座参禅才露出正意来,使人捉摸不定。此从来之变体,乃作者辟尽窠臼处。即使他人用此法必至题旨错乱,头绪纷然,使观者不辨谁宾谁主。此独眉眼分明,使人看到入题处俱一自一了然。末后数语又提清线路,不复难为观者,真老手也。
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