【杂志二】

    枳首蛇【原文】宣州宁国县多枳首蛇①，其长盈尺，黑鳞白章，两首文彩同，但一首逆鳞耳。人家庭槛间，动有数十同穴，略如蚯蚓。【注释】①宁国县：今安徽宁国市。枳首蛇：《尔雅》作轵首蛇，旧注谓指歧头蛇，即一蛇两首，而两首同在一端。此所记则为两首在两端的蛇，又称两头蛇。【译文】宣州宁国县多有枳首蛇，长一尺多，有黑鳞和白花纹，两首的花纹颜色一样，但有一首的鳞是倒着的。人家庭院门槛之间，动辄有几十条同在一穴中，就跟蚯蚓差不多。胆矾炼铜【原文】信州铅山县①有苦泉，流以为涧，挹其水熬之则成胆矾，烹胆矾则成铜。熬胆矾铁釜，久之亦化为铜。水能为铜，物之变化，固亦不测。按《黄帝素问》有天五行、地五行，土之气在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石，此其验也。又石穴中，水所滴皆为钟乳、殷孽②；春秋分③时，汲井泉则结石花；大卤之下，则生阴精石④：皆湿之所化也。如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火，盖五行之性也。【注释】①铅（yn）山县：江西今县。②殷孽：钟乳石的根部。又称姜石，中医亦称通石。③春秋分：春分和秋分。④阴精石：见下卷太阴玄精石条。【译文】信州铅山县有处泉水叫苦泉，水流成为山间溪水，舀取其水煎熬就能熬成胆矾，再熬胆矾就能熬成铜。熬胆矾的铁锅，日子久了也会变成铜。水能够变成铜，物质的变化，确也无法推测。按《黄帝素问》一书记载天有五行、地有五行，土之气在天为湿，土能生金石，湿气也能生金石，这水变铜的事例就是一种明验。另外在石穴中，水滴下来都能形成钟乳石、姜石；春分和秋分时节，从井泉中汲出的水能结成石花；含盐量很高的卤水地下，则能生成阴精石：这些都是由湿气所化成的。如木之气在天为风，木能生火，风也能生火，大概五行的本性就是这个样子。古之节【原文】古之节如今之虎符①，其用则有圭、璋、龙、虎之别，皆椟将②之，英荡③是也。汉人所持节，乃古之旄④也。予在汉东得一玉琥⑤，美玉而微红，酣酣⑥如醉肌，温润明洁，有人云即玫瑰⑦也。古人有以为币⑧者，《春官》以白琥礼西方是也；有以为货者，《左传》加以玉琥二⑨是也；有以为瑞节者，山国用虎节⑩是也。【注释】①节：符节，古代用作凭证之物。虎符：古代用以调兵遣将的兵符。铜制，虎形，分作两半，帝王与统兵官各执一半，调兵时两半验合方能生效。②椟将：装在匣子里携带。椟，木匣。③英荡：《周礼地官司徒掌节》谓各种金制的节以英荡辅之，旧注或说英荡即画函（有漂亮绘画装饰的木匣）。沈括此处用此意，指英荡即椟。④旄：装饰牦牛尾的旗子。汉人出使所持的节，在竹竿上缀牦牛尾饰物，又称节旄。⑤琥：玉制的虎形器。⑥酣酣：艳丽的样子。⑦玫瑰：一种美玉。⑧币：礼物。⑨加以玉琥二：《左传》昭公三十二年原文作赐子家子双琥。⑩山国用虎节：为《周礼掌节》之文，以为出使山地国家要用虎形的节。【译文】古代的节犹如今天的虎符，但在使用时有圭节、璋节、龙节、虎节的分别，都装在木匣里携带，《周礼》所说的英荡就是这种匣。汉人所持的节，其实是古代的旄。我在汉东地方得到一件玉琥，玉很漂亮而微微发红，艳艳的就像美人醉后的肌肤，温润明洁，有人说这就是玫瑰玉。古人有以玉琥为礼物的，《周礼春官》篇所说的以白琥礼西方就是礼物；有以玉琥为财物的，《左传》提到以两件玉琥赐人就是财物；有以玉琥为吉祥的符节的，《周礼》记载的山国用虎节就是这种用途。江湖不遇风之术【原文】江湖间唯畏大风。冬月风作有渐，船行可以为备；唯盛夏风起于顾盼间，往往罹难。曾闻江国①贾人有一术，可免此患。大凡夏月风景②，须作于午后。欲行船者，五鼓初起，视星月明洁，四际至地皆无云气，便可行，至于巳时③即止。如此，无复与暴风遇