”，今文《尚书》作“国”。引文参见《尚书·尧典》。

    （2）方外：指中原地方以外较边远的地区。

    【译文】

    《尚书·尧典》上说：“尧能使万国和睦相处”，这是赞美尧道德崇高能导致天下太平的教化，教化施及中原各族和边远民族。说能与边远地区和睦相处，是可能的；说有万国，是夸大。

    【原文】

    27·3夫唐之与周，俱治五千里内。周时诸侯千七百九十三国（1），荒服、戎服、要服及四海之外不粒食之民（2），若穿胸、儋耳、焦侥、跋踵之辈（3），并合其数，不能三千。天之所覆，地之所载，尽于三千之中矣。而《尚书》云“万国”，褒增过实，以美尧也。欲言尧之德大，所化者众，诸夏夷狄，莫不雍和，故曰“万国”。犹《诗》言“子孙千亿”矣（4），美周宣王之德能慎天地，天地祚之，子孙众多，至于千亿。言子孙众多，可也；言千亿，增之也。夫子孙虽众，不能千亿，诗人颂美，增益其实。案后稷始受邰封（5），讫于宣王（6），宣王以至外族内属，血脉所连，不能千亿。夫千与万，数之大名也。“万”言众多，故《尚书》言“万国”，《诗》言“千亿”。

    【注释】

    （1）千七百九十三国：《礼记·王制》作“千七百七十三国”。

    （2）戎服：《尚书·禹贡》记载五服是：甸服、侯服、绥服、要服、荒服，不见戎服，其它古文献中亦无记载，疑王充误记。不粒食之民：指不吃五谷的人。

    （3）跋：《山海经·海外北经》作“跂”，可从。穿胸、儋（d1n丹）耳、焦侥、跂踵（q！h％ng起肿）：我国古代传说中的四个远方国名。《山海经·海外南经》：“贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。”贯匈国，即穿胸国。《山海经·海外北经》：“聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海中，及水所出入奇物。”聂耳国，即儋耳国。又《山海经·大荒北经》：“有儋耳之国、任姓、禺号子、食谷。”《山海经·海外南经》：“周饶国在其东，其为人短孝冠带，一曰焦侥国在三首东。”又《山海经·大荒南经》：“有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。”《山海经·海外北经》：“跂踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰大踵。”

    （4）子孙千亿：这是《诗经·大雅·假乐》中的一句话。今本《诗》序说，这首诗是赞美周成王的。王充说是赞美周宣王的。疑是《毛诗》与《鲁诗》的不同。

    （5）后稷（j＠记）：参见1·3注（7）。邰（t2i台）：古地名。在今陕两省武功县西南，传说舜封后稷于邰。

    （6）讫（q＠气）：通“迄”，至。

    【译文】

    尧与西周，都治理着五千里内的土地。西周时有一千七百九十三个诸侯国，加上要服、荒服地区和所有海外不吃五谷的人，像穿胸、儋耳、焦侥、跂踵之类，合拢这些数目，不到三千。天覆盖到的地方，地上拥有的地方，全在三千之内。而《尚书·尧典》说“万国”，夸耀超过事实，是用它来赞美尧。想说尧的道德崇高，教化的人很多，中原和边远的民族，没有不和睦的，所以称“万国”。像《诗经·大雅·假乐》上说周宣王时“子孙千亿”一样，是赞美周宣王德高能敬重天地，天地保佑他，子孙众多，直到千亿。说子孙众多，是可能的；说有千亿，是夸大。子孙即使众多，不可能到千亿，这是作诗的人颂美宣王，过分夸大实际情况。考察一下，从后稷开始受封于邰起，到宣王，以至宣王的外族内属，凡有血缘关系的，也不到千亿。千与万，是数目的大数。“万”是说很多很多，所以《尚书·尧典》说“万国”，《诗经·大雅·假乐》说“千亿”。

    【原文】