27·4《诗》云（1）：“鹤鸣九皋（2），声闻于天。”言鹤鸣九折之泽（3），声犹闻于天，以喻君子修德穷僻，名犹达朝廷也。其闻高无（4），可矣；言其闻于天，增之也。

    【注释】

    （1）《诗》：指《诗经·小雅·鹤鸣》。

    （2）九：多，极。皋（g1o高）：沼泽。九皋：指沼泽深处。

    （3）折：曲折。九折：曲折深奥。

    （4）疑“其”上夺一“言”字。上文言“言协和方外，可也；言万国，增之也。”又“言子孙众多，可也；言千亿，增之也。”文法皆相同，可证。

    【译文】

    （5）《诗经·小雅·鹤鸣》上说：“白鹤在沼泽深处长声鸣叫，声音在天上都能听到。”是说白鹤在曲折深奥的沼泽长声鸣叫，声音就像在天上听到一样，用它来比喻君子在穷乡僻壤修养德行，名声就像上达了朝廷一样。说听见声音高远，可以；说在天上听到，是夸张。

    【原文】

    27·5彼言声闻于天，见鹤鸣于云中，从地听之，度其声鸣于地（1），当复闻于天也。夫鹤鸣云中，人闻声仰而视之，目见其形。耳目同力，耳闻其声，则目见其形矣。然则耳目所闻见，不过十里，使参天之鸣（2），人不能闻也。何则？天之去人以万数远（3），则目不能见，耳不能闻。今鹤鸣从下闻之，鹤鸣近也。以从下闻其声，则谓其鸣于地，当复闻于天，失其实矣。其鹤鸣于云中，人从下闻之；如鸣于九皋，人无在天上者，何以知其闻于天上也？无以知，意从准况之也（4）。诗人或时不知，至诚以为然（5）；或时知而欲以喻事，故增而甚之。

    【注释】

    （1）度（du￥夺）：推测，估计。

    （2）参天：指高达于天。

    （3）以万数：以万为单位来计算。指有数万里。王充在本书《谈天篇》中认为“天”是一种物质实体，距离地面有六万里。

    （4）意：意图，想法。准况：类比。

    （5）至诚：诚心到极点，诚心诚意。

    【译文】

    诗人说声音在天上能听到，这是因为看见白鹤在云中叫，从地面能听到它的声音。因此推测它在地上鸣叫，应当也在天上听得到。白鹤在云中鸣叫，人听到声音抬头看它，眼睛看见了它的形状。耳朵和眼睛能力相同，耳朵能听到它的声音，那么眼睛就能看见它的形状。然而耳朵能听到的，眼睛能看见的，不超过十里，即使它在天上鸣叫，人不可能听见。为什么呢？天离人有几万里远，那眼睛不能看见，耳朵不能听到。如今白鹤鸣叫从下面听得见，它叫声很近。因为从下面听到它的叫声，于是就说它在地上鸣叫，应当也在天上听得到，这不符合实际情况。那白鹤在云中鸣叫，人是从下面听见的；如果在沼泽深处鸣叫，人没有在天上，怎么知道在天上能听到呢？无法知道，那么这种想法只是从类比中得出的。作诗的人或许不知道。还诚心诚意认为如此；或许知道是想拿它来比喻其他事情，所以夸张得很厉害。

    【原文】

    27·6《诗》曰（1）：“维周黎民（2），靡有孑遗（3）。”是谓周宣王之时，遭大旱之灾也。诗人伤旱之甚，民被其害，言无有孑遗一人不愁痛者。夫旱甚，则有之矣；言无孑遗一人，增之也。

    【注释】

    （1）《诗》：指《诗经·大雅·云汉》。

    （2）维周：毛诗原文作“周余”。

    （3）靡（m！米）：无。孑（ji6杰）：单独。遗：遗留的，剩余的。

    【译文】

    《诗经·大雅·云汉》说：“周的百姓，没有一个人留下。”这是说周宣王的时候，遇到严重的旱灾。诗人悲伤旱