牧万里之外，要、荒之地，褒衣博带（2）。夫德不优者不能怀远，才不大者不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾（3）；深知道术，无浅暗之毁也。人好观图画者，图上所画，古之列人也（4）。见列人之面，孰与观其言行？置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉！空器在厨，金银涂饰，其中无物益于饥，人不顾也。肴膳甘醢（5），土釜之盛，入者乡之（6）。古贤文之美善可甘（7），非徒器中之物也；读观有益，非徒膳食有补也。故器空无实，饥者不顾；胸虚无怀，朝廷不御也。

    【注释】

    （1）勤：通“仅”。

    （2）褒：衣襟宽大。褒衣博带：宽袍大带是当时中原人的习俗。这里指边远地区也受到中原文化的影响。

    （3）鄙：鄙陋。这里是无知的意思。

    （4）列人：这里指有名气的人。

    （5）醢（hǎi海）：肉酱。

    （6）入者：这里指看到食物的人。乡：通“向”，向往。

    （7）美善：这里指文章内容和形式的完美。甘：甜，美。这里是适合口味的意思。

    【译文】

    殷、周地域，最远五千里，荒服、要服的边远地区，仅仅能控制它们。

    汉朝扩充疆域，控制到万里以外，就连要服、荒服的边远地区，人们穿衣也宽袍大带。恩德不优容不能安抚边远地方的人，才智不高的人不会有广博的见识。所以听闻多见识广，就不会受到愚昧无知的指责；深刻了解道义与学术，就不会受到浅薄愚昧的诋毁。人们喜欢看图画，是由于图上画的是古代有名气的人。观看古代名人的画像，怎么能比得上亲自观察他们的言论和行动呢？把他们的像挂在空白墙上，形体和容貌全在，而人们不被它激励和劝勉的原因，是因为没有见到他们的言论和行为。古代圣贤留下来的文章，在竹简帛书上已经记载得明明白白了，难道他们仅仅是墙壁上的图画可比吗！空空的器皿放在厨房里，即使涂上金银作装饰，而其中没有食物对消除饥饿有好处，人们是不会理睬的。好菜好饭好肉，即使用沙锅装着，看到它的人也会向往。古代圣贤的文章内容形式都很好，能适合读者的口味，不只是餐具中的食物可比；对读者有益处，不只是饭食对身体有滋补可比。所以餐具空空没有食物，饥饿的人不会理睬；胸中容虚不具备学问的人，朝廷是不会任用的。

    【原文】

    38·9剑伎之家，斗战必胜者，得曲城、越女之学也（1）。两敌相遭，一巧一拙，其必胜者，有术之家也。孔、墨之业、贤圣之书，非徒曲城、越女之功也。成人之操，益人之知，非徒战斗必胜之策也（2）。故剑伎之术，有必胜之名；贤圣之书，有必尊之声。县邑之吏，召诸治下（3），将相问以政化（4），晓慧之吏，陈所闻见，将相觉悟，得以改政右文（5）。圣贤言行，竹帛所传，练人之心（6），聪人之知，非徒县邑之吏对向之语也。

    【注释】

    （1）曲城：指曲成侯，春秋时人，以剑术闻名，参见《史记·日者列传》。越女：春秋时越国的一个女子，善击剑，越王曾聘她为教官。参见《吴越春秋》卷九。学：学问。这里指剑术。

    （2）策：计谋。这里指刺杀技术。

    （3）诸：“之于”的合音。

    （4）将相：这里泛指地方官吏。

    （5）右：尊重，重视。文：这里指经传。

    （6）练：染练。这里是感化的意思。

    【译文】

    擅长击剑的人，争斗打仗一定胜利的原因，是学到了曲成侯、越女的剑术。两敌相遇，一个灵巧一个笨拙，其中一定胜利的，是有本领的人。孔子和墨子的