行心理保护时，无论是对B埋怨、攻击，还是疏远，都占据了道德优势、心理优势。

    你的那个所谓朋友，其实就和你单方面签订了一个心理契约，希望你的表现符合她的期待。但你显然不符合，于是，她表示失望了。

    心理契约是A在心理上单方面地希望、期待、要求B如何，在有些情况下，这是无可厚非的，因为B确实应该做到A所希望、期待、要求的。比如，父母虽然没有给我们说，但确实希望我们抽空回去看他们，如果我们不回去，他们会很失落。这种心理契约并没有什么错，因为履行契约是我们的道德义务。

    但是，像你这类情况，你对那个所谓的朋友没有什么道德义务要符合她的期待。

    我们为什么要去迎合别人？除非他对我们在心理上和利益上都很重要。

    我建议你根本无须再理她。因为，她并不尊重你，她在心理上预设了，你只是满足她的价值观、利益立场、趣味、心理需求等的工具。在她的心里，只有你是否让她“失望”的概念，没有你的位置。

    我想说，如果一个人真正尊重你，拿你当朋友看，关心你或可以帮你，那么，即使你让他失望，他也不会马上就直接对你说！

    我们要做的，只是在这类人开始失望的时候，马上就意识到这一点，并进行补救，避免他对我们绝望。

    27、即使是一个真实的演员所说的话，也是当不得真的

    问：我是女的，20岁。我发现很多人说的话都是不算数的，即使是在他好像很真诚的时候也一样！

    答：嗯。但可能有几种情况，一种是随便说说，应付应付，一种是故意欺骗。这两种情况，一个人都明白他在做什么。但还有另一种情况，他不一定明白。

    看过下面这个故事，你就知道了。

    曾经有几个“官二代”到井冈山接受革命传统教育，感受革命先辈们为了人民的幸福和解放而流血牺牲的崇高精神。听着革命先辈们的事迹，有的“官二代”掉下了眼泪，在谈心得体会时，有人甚至表示，回去不再贪了。

    这是不是太假、太会演戏了？

    但我可以保证，这些“官二代”说“回去后就不再贪了”，在当时是真的，和他们在会上做廉政报告不是一回事，他们在心理上确实体验到了革命先辈们崇高精神的召唤，心灵受到了洗涤。但是，我也可以保证，他们回去后，只要机会许可，照贪不误。

    为什么呢？原因很简单，他们进入了一个“剧场”，这个剧场的情境，是用革命先辈们的崇高精神营造出来的。“官二代”在心理上体验到了这一情境，使自己的心理结构与这一“剧场”对应，所以，他们为人民服务的崇高精神被召唤出来，他们的贪污有了巨大的道德压力，而流泪、表示不再贪污，正是心理上的真实表现。所以真不是故意，而是在那个“剧场”中，投入地扮演一个真实的角色。

    然而，千万别忘记了，这种心理只是“剧场心理”。回去后，这个“剧场”消失了，变成了另一个“剧场”——更大的、更真实的“剧场”，他们又会拥有另外的“剧场心理”，扮演另一个真实的角色，或虚假地扮演一个廉洁的角色。

    这个故事告诉我们：当一个人说话，受到了某种激情、爱心氛围、道德压力的影响，是当不得真的。

    因为，他在当时，只是根据心理所体验到的东西来演出。那是一个真实的演员在说话，不是他本人在说。换了另一个情境，这些话他就忘得一干二净了。

    28、“国家”在心理上，是无数人的“母体”

    问：现在“公知”（公共知识分子）和“五毛”（网络评论员）在微博上打来打去的，很热闹，你如何评价这两种人？

    答：在涉及心理的时候，我只搞技