藏着历史多元性和复杂性的故事，也并不那 么轻松。当年红军战士陈靖在重走长征路后曾撰文说：“如果说彝民生来就和红军有骨肉之情，红军一到，作为奴隶社会的头人小叶丹就晓明大义，那是不符合历史事实的天方夜谭。”（《解放军报》1987年9月12日）

    而中共冕宁县委党史办公室的文章《红军长征过彝区探讨》也承认：“红军以‘统战政策’‘收编’的这支‘游击队’，就当时红军匆匆北上和彝族自身奴隶制度特点而论，这仅是一个封号而已。”据史料说，前头的一、三军团过境后，五军团的部队就常常被彝民们拦住，要钱，要东西。其中也有小叶丹沽基家支的人，而且还打着刘伯承送的那面旗，给了他们仍然不太平，五军团掉队人员就常常就遭到被抢、被扒光衣服的情况。从某个角度来说，“歃血”在当时彝族社会中是相当可靠的，但在关系到枪支问题上，“歃血”却并非绝对可靠 。因为对经常冤家械斗、对外掳掠的奴隶主来说，枪是最重要的。这些后事因为涉及到敏感的“民族政策”并不为人知。

    中央红军长征路上经过了10个少数民族聚居和杂居区：

    分别是苗族、瑶族、侗族、布依族、壮族、彝族、羌族、回族、裕固族、藏族

    在长征中历时的13个月371天里，其中经历各民族区域的时间天数和所在百分比为：

    汉族区域为246天，占66.3%；

    藏族区域92天，占24.8%；

    苗族区域21天，占5.66%；

    彝族区域5天，占1.35%；

    回族区域4天，占1.08%；

    瑶族区域2天，占0.54%；

    侗族区域1天，占0.27%。

    过单家集

    （原载1937年2月编成于延安的《红军长征记》）

    单家集在甘肃省的静宁县西南，是一个较大且富有的市镇，约有四百以上居民，悉是回民。

    一九三五年十月一开头，就在部队中进行着广泛深入的争取回民的宣传解释工作，最主要的是号召全体红色战士，尊重回民的风俗习惯和宗教信仰。全体红色战士们互相劝勉说：“在回民前面不要说猪呵！”“不要住清真寺呵！”“我们明天到的单家集就是回民地区。”

    五号的那一天，东方光露出鱼肚的白色……打帝打打帝，起床号频吹着，我立时爬起。虽有剌骨的寒风， 地面有狗牙式的冰霜，大家也不感觉寒冷。

    未几就出发了。我等数人，受领向单家集群众进行宣传调查的任务，先行出发。刹那间便走了二三十里路 ，进入了纯粹回民的地区。夹道群众笑嘻嘻的提壶送水，迎面而来，向我们慰问说：“同志们，今日走那里来 ，辛苦了，喝开水。”“你们是帮助穷汉谋利益的，喝点开水不要钱。”“今年七月间［注：指农历］红二十五军经过这里，同你们一样好。”“我们是小教。”（即回教）我等一面走，一面谈。“这一带回民群众，对红军的认识很好，受了红二十五军经过此地纪律严明的洗礼。遵守纪律，是争取群众的一个重要前提。”—— 一个同志这样的说。

    一步又一步前进三十里了，远远看见正前方房屋比栉，烟气接天，人山人海的群众，老的、少的、男的、 女的，箪食壶浆的，提茶荷水的，拥挤成群。我们越走越近，越走越起劲，看见群众的热烈越兴奋，数里路的开阔地，俄顷就走到。我叫了一声：“穆斯林（称呼回回的）吃了饭吧？你们这里是单家集吧？”群众破口大笑答道：“是的。”“我同你们来讲讲话。”观众蜂涌而来，注目倾听。我们说到借宿营地一事，众答：“前几天就知道了，红军曾经过敝地，我们自己洒扫恭候！”说道向他们采买粮食菜蔬的时候，咸称尽有尽卖。说到